朔州的民风民俗有哪些

一，扭秧歌
秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。
二，耍孩儿
又称咳咳腔，是山西雁北地区观众所喜爱的汉族戏曲剧种之一。是以曲牌名命名的一个戏曲声腔剧种，它源于桑干河中游，曾活跃于大同、朔州及晋西北神池、五寨，内蒙的呼和浩特、包头等地，深受观众喜爱。
清代嘉庆、道光年间已有耍孩儿的班社活动，它的形成至少在此以前。耍孩儿是祖国戏曲百花园中的一枝奇葩，被专家誉为“戏剧史上的活化石”。
三， 剪花儿
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
四，踩高跷
踩高跷，是汉族传统民俗活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，深受群众喜爱。



五，踢鼓拉花
民末流传于本地，表演生动、活泼、艺术性强。该舞蹈为分小场、大场。一般小场有一股一花、一股两花、一股四花及二股二花;大场最多有八对股子，每对股子后随两花，表演分跑圈子、摆阵。
角色分“踢鼓”、“拉花”。男角色踩着鼓点以腿功“踢”为主，称“踢鼓”;女角儿一手持扇，一手执彩巾，随“踢鼓”以拨陷舞步围转成蹲转，称“拉花”。
参考资料来源：朔州市人民政府门户网-生活习俗

礼仪风俗 婚嫁 朔州人婚嫁，同其他地方一样，一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变,大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。 　相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。 　　订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送“食盒”和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。 ,　　结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称“下茶”，男方使媒人将“新娘”出聘时所穿衣物（内衣）及“水礼”（米、面、肉）送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎、新娘到家吃饭，谓之“吃喜头饭”。娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称“待人”，有的请“鼓匠”助兴，所以又称为“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身饼”。 　　迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称“吃喜糕”。早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿（有的用马车或骡驮轿，现在基本上用汽车）到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之“生根立后”；带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做“离娘肉”、“五方喜庆”，娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤），向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿（车）。同行人有送新的，开箱子的，后有“贺堂”（又称圆饭）者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏“红毡”进入新房，并为“贺堂”者“烧茶”，吃“进门饭”。正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰：“坐席”。席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称“倒宝壶”，让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称：“拜人”（有的地方在拜天地后举行），并由受拜方出礼钱表示祝贺。 　回门：一般在结婚典礼的次日，女家派人和车，亲邀新郎新娘回门，设宴款待新郎新娘及女方亲朋好友，席间向来宾敬酒，行礼，认大小，当晚或第二天返回。婚后第四日，女随婿省亲，称为“住对月”或“住四六”。 　近年来，随着社会的进步和时代的发展，朔州的婚礼风俗也发生了很大的变化，礼节从简。 　丧葬 古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等。 　　人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀“倒头鸡”，头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴“殃状”并挂“告天纸”于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称“入敛”，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。 　　三日后，死者的“人主”赡过容颜后，盖棺铆“银锭”，油画棺木，赶制纸扎，请僧道修佛事、做道场，超度亡灵。 　丧葬分三天“叫夜”五天“发引”与五天“叫夜”七天“发引”两种，后者居多，也有特殊者九日或更长时间才“发引”的，也三天、五天草草埋葬的。死者死后三日或五日晚，孝子及族人沿街到庙宇上烧纸，祭奠，谓之“叫夜”，叫夜时，孝子披麻戴孝，手提灯笼，在鼓乐的陪同下，沿主要街道穿行，沿途点一些油芯子，称“散灯”。“叫夜”完毕后，女儿女婿及其他至亲轮番邀鼓乐吹奏，称“做道场”。次日白天，孝子们沿街头迎接至亲的祭礼，叫“迎祭”。祭有家祭、干祭、大祭之分。 　　葬日谓之“发引”。五更，孝子先以红布将棺材帮底擦净，将棺稍作移动，称“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外，谓之“开道”，后近族人女眷哭泣于灵前，称为“吵灵”。天明出殡，堂前“斩碗”，街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车运，长子执绋拉灵，长孙打“引魂幡”前行，灵柩至街道较宽敞的地方，女儿、“人主”或亲友棺前路祭，称为“起棺”，一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运至墓地下葬，下葬讲究时辰，棺前放“衣饭钵子”，由“人主”先理第一锹土，理平后，上面敛成圆锥状坟堆，“引魂幡”插在坟头，其余纸扎焚烧于坟前。 　　葬后3日，子、女、媳、婿至坟前祭奠，并于坟前理入砂锅、杂粮等，意为死者“安家”，称为“复三”，也叫“圆墓”或“安锅灶”。朔州丧葬多为土葬，理地下2-3米。葬后还要“过七”，即从亡人死日起每隔7日到坟上祭祀一回，到49天叫“尽七”，到百日再祭奠一次，称“过百日”，之后，每逢“周年”及清明节，都要到坟前祭祀。 　　生育 朔州地区，孕妇生产俗称“坐月子”，要请“老娘婆”或接产医生助产。产后门口挂红布条，告知人们不要盲目闯入产妇家里。入院先通报，将孩子抱起，以防“踩着孩子”。一般由产妇母亲侍候。婴儿出生后，姥姥要给新生儿筹罗衣服、被褥、枕头和尿布等物品。产后三天，要给婴儿洗平生第一次澡，称“洗三”，洗后穿姥姥给准备的衣裳。三日后，亲友女眷陆续携礼看望产妇，表示慰问并道喜。月子里，产妇要喝红糖水，忌硬食，忌过饱，食品以小米稀饭为主，多喝少吃。婴儿出生满十二天称“小满月”，满三十天称“满月”，婴儿满月后，产妇也算“出月子”了，可以偕婴儿回娘家住一段时间，称“挪尿窝”，时间长短不一，一般为一个月左右。婴儿出生满一百天要过“百岁”，一周岁要过“生日”，满十二岁要“圆锁”。过“满月”、“百岁”、“生日”和“圆锁”的时候，父母都要为孩子设宴请客，亲朋好友带礼品来表示祝贺。

朔州风俗 衣饰 朔州人以汉族为主，只有很少一部分人居住在这里，而且大多也只是散居于朔州各县（区）城乡。这就决定朔州人的衣饰方面都是汉族的衣服和饰品，少数民族服饰极其罕见。 清末，一般男子留长辫，戴毡帽，女子未婚垂单辫，已婚梳髻。男女衣着多为黑、蓝两色偏扣大襟袄或对襟袄。内穿花布主腰，外束大腰裤，扎裤管。青年妇女穿绣花布鞋。男子穿实纳帮底牛鼻鞋，较富裕者长袍马褂，戴瓜皮帽。男子极少戴饰物，女子饰物主要有：簪钗、耳环、手镯等，质地成色因贫富而异，次银器居多。 民国年间，男子剪齐脖短发，后多剃为光头。穿对襟或偏扣大襟袄仍居多数，。白色对襟内衣成为流行服装。羊皮制作的皮袄裤家家必备，自织羊毛袜。年长者还用羊毛毡做毛鞋，暧和且耐用。中老年妇女喜头罩毛巾。商人、公职人员及农村富裕者，穿机织布、绸缎制成的衣裤袍褂，穿线袜，戴宽沿礼帽。 50年代初，男子兴留分头，戴制帽；女子齐肩短发或梳双辫，青年妇女围线头巾。 60年代衣着式样逐渐演变为中式制服，中期开始流行草绿色军服。不久，军装衰、篮、灰、黑色制服成为大宗服装，男女皆穿。内衣多为红、篮两色的秋衣、秋裤，青年男女中，背心取代主腰，尼纶袜、锦纶袜、胶鞋、塑料底紧口布鞋普遍流行。少数人开始戴手表。 到八九十年代，各种人造纤维、合成纤维以及各色丝绸、毛呢面料取代旧式粗布，人们的服饰衣着日新月异，服装流行的快，更替的也快。目前，青年男子喜欢穿西服，系领带，穿皮鞋，中老年男子穿中山装及各种款式的夹克衫。青年女子梳披肩长发或烫发，穿裙、旗袍，踩高跟鞋，梳辫子者少。女子饰物以手表、耳环、戒指、项链居多。  饮食 当前朔州居democracy食以馒头、米饭、黄糕、面条为主，山区人民一般仍保留旧俗，多以莜面、碗豆面、山药蛋为家常饭食。粮食作物主要以黍子、谷子、莜麦、小麦为主，次为山药、豆类等杂粮，虽大面积种植玉米、高粱，但基本上不作为日常用粮，只是偶而食之，以作调剂。 80年代之前，居民一日三餐以素食为主，除节日庆祭外，一般与肉类无缘，平时川区一般以小米稠粥为主；山区居民吃玉米面或莜面窝头、和捞、块垒等。待客吃黄糕、面条、馍馍等。  近年来，居民生活水平逐步提高，日常饭食品种多样，花色讲究。  蔬菜除应时菜外，以白菜、萝卜、山药为主。入秋时，家家腌菜、晒菜，户户磨山药粉。三顿饭都离不开腌菜。过年过节生豆芽、磨豆腐、压粉条。进入80年代，餐桌上鱼、肉、蛋逐渐增多，山药烩豆腐粉条成了农家日常热菜。席面上时兴十冷十热，鸡、鱼、兔俱全，海参、鱿鱼也进入席面。朔州人喜食酸、辣、咸味食品，甜食较少。 朔州人喜欢烈性白酒，酒席间常猜拳行令以多饮为荣，客来必劝酒、陪酒，好让客人饮好、吃好。 居住 朔州人住房以平房为主，山区和川区有别，山区居民以土石窑洞居多，川区基本上以一出水土木结构或砖木结构房为普遍，也有个别用土坯建的“网基房”。兴一家一户的四合院。房屋坐北朝南称上房或正房，上房一般为５间或３间，蹭一间是堂屋，东西两边各一间，或西边两间称耳房。一般长辈住上房，子女住东西厢房，住房分兄东弟西。居室内盘土炕，烧火做饭，同时取暧，称为“火炕”。 近二十年来，居民住房条件有了很大的改观。从７０年代以来，门窗时兴镶玻璃，屋顶用石灰或灰渣滚。到会８０年代，建屋用料考究，多为砖木结构，房顶压瓦，室内地上铺砖或抹水泥。进入９０年代，居民建房更是讲究，做暧阁，搞卫生间，安土暖气等，还有的建小洋楼，装璜一新，布局有序。 行走 解放以前居民外出多为步行，只有少数殷实之家以驴、马代步，富有之家或有地位的人则坐轿。迎亲、娶嫁一般为四套大马车。五、六十年代，开始有了自行车，出远门可搭乘拖拉机。进入８０年代，自行车基本普及，摩托车也日渐增多。人们出门很少步行，个别家庭有了自己的小三轮、小四轮或小汽车。走亲访友，外出旅游非常方便。到目前，朔州境内公路四通八达，铁路贯穿南北，交通十分便利，过去居民外出旅行时徒步或骑马驴的状况已彻底改变。

朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息！