父母怎样给孩子积德
答案:1 悬赏:50
解决时间 2021-01-15 11:31
- 提问者网友：轮囘Li巡影
- 2021-01-14 22:20
父母怎样给孩子积德
最佳答案
- 二级知识专家网友：七十二街
- 2021-01-14 23:01
首先推荐您看一本书《了凡四训》，这是袁了凡写给自己后代的家训，是他一生改变自己命运的总结！中国传统文化的核心是儒家、佛家、道家的思想，这三家讲的特别清楚，建议您上网搜一下《圣贤教育 改变命运》，您想为孩子积德，前提是父母要断恶修善，其实儒家五常和佛家五戒以及十善，您做好了就是积德。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不挂碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，
让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读； 不如积阴德,以作子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；
《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；
其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报； 梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会
祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
西方基督文化的《圣经》中的马太福音6 讲到：
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不挂碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，
让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读； 不如积阴德,以作子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；
《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；
其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报； 梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会
祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
西方基督文化的《圣经》中的马太福音6 讲到：
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
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