在地藏经里，为何光目女里的罗汉变成无尽意菩萨?

在地藏经里，为何光目女里的罗汉变成无尽意菩萨?

经文中是这样写的：【佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。】前后文联系起来解释应该是：那个时候的罗汉，教光目度母亲的这个人，就是现在的无尽意菩萨。
我们知道罗汉有四个果位，当年是个罗汉，罗汉不一定是四果，初果也叫罗汉，二果、三果都叫罗汉，光目的事情发生在无量劫前，现在罗汉修到了菩萨果位了。
阿弥陀佛！

回复楼上logzymh：
佛在世的时候，已有文字的经律流传，如律载佛在世时，某长者及甘尔夫人夜中燃灯诵经事。又每逢十五、三十日布萨诵律，当时常有记录成本的。故早之则佛在世时就有录成的经律，迟之则佛后数百年或仍由口诵相传。
因此并非无文字相传就判断无经流传。
logzymh童鞋在百度知道中大量回复都有“众人皆醉我独醒”的意味，古今大德公认的经典在他看来都是“伪经”，以个人逻辑下武断结论，争口舌之利，完全无视古今无数大德、居士往生案例。如果此童鞋并未开悟而发出此言论，确实“有可能”谤法，导致无数看到此贴的师兄必怀疑惑，设使顶受未免兴谤，产生不好的影响。
我也以此请教一大德，获得上述解答。随无正面解答《地藏经》是否真伪，但logzymh的逻辑并非完美，不可如此推论。
愿再看此贴的师兄们明鉴。

过去的阿罗汉，现在的无尽意！是一不是二！

经文中是这样写的：【佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。】前后文联系起来解释应该是：那个时候的罗汉，教光目度母亲的这个人，就是现在的无尽意菩萨。
我们知道罗汉有四个果位，当年是个罗汉，罗汉不一定是四果，初果也叫罗汉，二果、三果都叫罗汉，光目的事情发生在无量劫前，现在罗汉修到了菩萨果位了。
阿弥陀佛！这位师兄说的应该是对的吧

1.对佛教常识稍有了解的人都知道，佛经是佛陀涅盘以后由弟子结集而产生的，所以佛陀是不可能为经典起名字。下面来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）最后一段。
世尊，当何名此经？使我云何流布？佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。对于这样的“佛经”完全暴漏作者对于佛教的历史，经典的结集不是很了解，所以才出现了漏洞。无论文笔多么美妙，“道理”多么玄奥，伪经终究是伪经。
2.佛经一开始是由弟子口口相诵所传承，根本没有以文字记录成文。直到佛涅盘几百年后也就是第四次经典结集时，公元前29年，长老们将经典写在叶子上（贝叶经），此后才有的文字形式的佛经。因此，佛陀不可能要求弟子和信徒去读或抄写经典。同样的道理，佛陀更不会说读了哪一部经典就会功德无量，也不会说质疑哪一部经典就会下地狱。再来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。
3.众生和器事物的区别在于众生既有名法又有色法，而器事物只是色法。这同样也是佛教常识问题。好了来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（分身集会品第二）。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。这一段话是"佛陀"所说的。注意，是分身变现！众所周知，众生按经教法分名法和色法，既然是分身变现那每一个分身都是具足名色二法，那么山林川原、河池泉井的名法（精神活动）是什么？若按论教法分，那么山林川原、河池泉井的受、想、行、识这四蕴又在哪呢？若佛陀的分身可以变成器事物。比如石头什么的，那石头有没有心识活动呢？如果有，那石头的心在那呢？如果没有，那石头又怎么会知道它在利益众生？看到这，我想大家应该有一个客观、公正的结论。
好了，佛没说过的话，硬说是佛说的。是什么果报？罪过！罪过！
古代编造伪经和冒充佛菩萨的例子很多，唐朝的武则天，在男尊女卑的大时代背景下，为了使登基在人们的思想上具有说服力，让众多"名师高僧"为她编了一部《大云经》；这些"高僧大德"为了自己的性命，还真敢冒充是佛说的！现在《大藏经》里却收录了这部经，很多人认为，只要是《大藏经》里所有的都是真经！可悲！还有松赞干布，为了巩固自己的统治，说自己是观音菩萨化身。问题是就算是真的观音菩萨，那也是不能直接的或间接的告诉别人吧！
伪经就和邪师一样，以前有，现在有，以后还会有！关键很多人愿意相信，因为按照伪经里的说法，信受所得到的利益很大，而怀疑的代价很大很惨重。
正信的佛弟子是不会因为伪经里动不动就是质疑此经，当堕地狱！而失去自己的思考能力。毕竟学佛为的是解脱，解脱靠的是自己不断提高智慧而断除无明。而不是人云亦云，也不是盲信！

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