三真人六祖师

三真人六祖师

黄公祖师天湖黄公祖师，讳名黄应显，俗呼应奇，法号慧旗（1189～1206），是黄昭提的次子。宋朝淳熙十六年二月初一日生于永春七都仙洞山麓。少时蒙白眉大师智玄引导而坚定禅心。十三岁到三都善化里天湖山的华阳、含春、大横、上山等村为人放牛，一边放牛，一边念佛。他为上山村陈家放牛时，啄石而寻得一眼泉水，称为“啄泉”，供人畜饮用。他在天湖山为人们留下了迭佛石、雷公竹、无头鱼之后，于开禧二年七月，端坐峰顶，餐风吸露，不食不饮达七天七夜，于中元十五日圆寂，时年十八岁。乡民就其肉体塑成法相，称为黄公祖师，奉祀于天湖岩。另有日壶岩奉祀刘公祖师，月壶岩奉祀陈公祖师。当时，三都善化里的华阳，俗称下洋，人口众多。为了敬神方便，南宋宝佑年间（1253～1258），村民在村中起盖华阳庵，迎奉黄、刘、陈三尊祖师。　三平祖师三平祖师，唐代高僧义中禅师，敕谥号为广济大师，民间俗称之为三平祖师公。俗家本姓杨，祖籍陕西高陵人。因其父官宦入闽，义中于唐宗李适兴元元年（七八四年）诞生在福唐（今福清县），其父任。时值甲子岁正月初六日。襁褓中便不食荤腥，即所谓「胎素」也。到了德宗贞元十三年丁丑岁，他随父亲仕官至宋州（即泉州），投拜于玄用禅师门下，剃发出家，这年他才十四岁。直他二十七岁才受具足戒，成为比丘。他先修三摩钵提，做得安心虑；后修奢摩他禅那，达到正定寂止的境界。于是他顿明心要，肩杠锡杖，云游天下，拜师修证。十八年间，他遍访海内高僧，不仅精研了佛教的经、律，也修证了禅学义理，经历了世事沧桑，终于使他「妙造空中，深了无碍」了。唐敬宗李谌即位，改元宝历，义中离潮州游漳水。他见到新兴的漳州人文地理均好，就选定开元寺后面的三山（即今之紫芝山）半云峰下，建立「三平真院」，自立门户，聚徒传教。至会昌五年乙丑岁（八四五年），唐武宗李炎下令毁灭佛，强迫僧尼还俗。其时义中弹师早已有所觉察，并做好准备，虽然他这时己年上花甲，仍坚定不移地率领一干僧尼，徒步循涧进入平和，避居化外蛮荒之地，以坚持佛法禅学。他们在深山林中披荆斩棘，日夜钻行，好几天难见天日，僧尼们皆巳精疲力，还找不到一处可立足存身。有一天，他们在溪涧中盥栉净身，义中禅师忽见水面上飘浮着无数樟花在回旋，心中大喜，对僧们说；「上游有樟树林，定是个好去处。」于是，僧尼们精神振，溯流上行，果然来到大柏山麓，只见四围青山，中间一片肥沃，山水极佳。义中禅师选定龟蛇峰间建立寺院，开荒辟田。又续收容逃难来的僧尼，达三百余人。从此在深山密林中，聚徒讲学，保护了大乘一脉真传。宣宗李忱即位后，改元大中，三年已巳岁（八四九年），降诏恢复禅教。漳州重建开元寺，有巡礼僧常肇、惟建等二十人向朝廷推荐义中禅师是位「嗣达摩正统，继南宗衣钵」的高僧。于是漳州刺史郑熏恭请义中禅师主持开元寺，完成修缮之事，使寺宇焕然一新。郑熏又将义中禅师的事迹上奏朝廷，宣宗皇帝敕封义中为「广济大师」。至咸通七年（八六六年），义中已逾八十高龄了，他思己所创建的三平寺，毅然重返九层岩修葺三平寺。咸通十三年历十一月初六日，广济大师归寂，享年九十二岁，僧腊六十五。广济大师示寂后，门人弟子在三平寺后修建了祖殿，单檐重檐，面阔三间，殿中塑广济大师金身。春秋祀之，旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬于塔殿的石龛下，至今香火鼎盛，历千年而不衰。　惭愧祖师愧愧祖师，全名「阴那山得道惭愧祖师公」，又称「荫林山祖师公」、「阴林祖师」、「祖师公」等，而其信仰圈的分布，均集中在南投县，依据统计，南投市有二处，中寮有六处，埔里有一处，集集有一处，鱼池有八处，竹山有二处，鹿谷有十处等卅多间宫庙。外县市部分只有台中东势、彰化社头、云林古坑、嘉义大林等四处有庙宇专祀。清代提督吴光亮在开辟八通关古道时，常遭番胞（即原住民）攻击，因向惭愧祖师祈求保佑，顺利开山后，亲书「开山佑民」及「佑我开山」匾额致赠，目前「开山佑民」匾在鹿谷羌仔寮祝生庙，而「佑我开山」匾则在鹿谷顶城凤凰山寺，因此惭愧祖师亦有「防番之神」之称。有关惭愧祖师的身平由来，众说纷纭，主要有两则。 以我们南投的较常听闻的说法，「惭愧祖师」又称「阴林山（或作荫林山）祖师公」，祖师公共有三位，为潘家三兄弟，生于福建省平和县阴林山，父姓潘名达，母葛民，为人忠厚，被乡里所推祟，生三子，长子达孔（或云达礼）、次子达德、三子达明（或云了拳），均自幼习文练武，达明尤擅长医术，曾治痴皇太后有功。相传惭愧祖师三兄弟，大祖师擅于地理之术，二祖师擅于岐黄之术，三祖师专于医术及法术。惭愧祖师的造型，为粉面（或是黑面）无须，头戴王冠（或是黑底红字的五佛冠），身着文武装，赤脚跣足，右手持宝剑，左手掐道指，端坐于山头之上，其圣诞为农历三月十六日。以广东梅州灵光寺「阴那山惭愧祖师」的说法，惭愧祖师，又称「阴那开山祖师」，俗姓潘，名了拳，别号惭愧，是福建沙县人氏，生于唐朝元和十二年丁酉三月二十五日，仙逝于懿宗咸通二年辛巳九月二十五日，世寿四十四岁。祖师出生时，左手屈曲握拳，因此取名「拳」，满月时，有一名游僧来访，见了祖师紧握的拳，就在祖师的左手上写下一个「了」字，祖师的左手指才张开，潘父就为他改名为「了拳」。祖师自幼就与众不同，聪明颖悟，从不茹荤，有一次与牧童在山麓放牛时，常用竹仗在地上画出一个圆圈圈住牛群，又曾经将烤过的鱼丢入水中，烤鱼竟然死而复活，此后这种黑底白纹的鱼，就称为「尾上焦」。潘母过世后，祖师前往阴那武峰隐居修行，讲经弘法，创建道场，信徒视为神佛再世。祖师仙逝前，自惭未能弘法济世，于是告诉门徒在他的骨塔上写「惭愧」二自，此后信徒们就称他为『惭愧祖师』。　显应祖师显应祖师（？～一一三四年），宋朝河南僧人。俗姓黄，名惠胜，精通佛法。到南方弘法，至福建省永春泰山岩，见颇为佳胜，于是留永春静修。清乾隆时的《永春州志》记载：显应祖师「幼不茹荤，预知祸福」，且还能为民祈雨：「岁大旱，语人曰：吾能致雨。祷经罢，忽曰：众可急归。未及半途，大雨滂沱」，求雨甚验，故人称「黄水车」。后显应祖师离永春，改往安溪县修道。宋高宗绍兴四年（一一三四年）在安溪大尖山圆寂。显应祖师生时即灵异，有德于民。坐化后，许多百姓纷往瞻仰，且集资建庙，取名「泰山岩」，尊为神明。后受诏封为「显应普济大师」，俗称其「显应祖师」。亦有人称「泰山显应天师」者。由于显应祖师在安溪弘法修道至于仙逝，故不仅永春人，安溪人也颇为崇信祭拜，如清康熙时大学士李光地家族即是。显应祖师在台湾台北泰山乡有二庙，曰顶泰山岩、下泰山岩。「泰山乡」之名，亦由「泰山岩」而来。显应祖师与泉州安溪最负盛名的佛教高僧清水祖师常被误会为同一人，但考其出身、事迹、行谊皆不同，实为两人，不可混淆。　普庵祖师普庵祖师、又称「慧庆禅师」，为临济宗十二世孙，牧庵忠禅之法嗣，俗姓余，名印肃，袁州宜春县溥化村人氏。父余慈，母胡氏。祖师生于宋徽宗政和五年（一一一五年）十一月二十七日辰时，六岁时，梦见一和尚以手指点其心窝，并指示日后当阐扬佛法。父母以天命不可违，遂允其出家为僧。普庵祖师出家入寿隆院，二十七岁落发、二十八岁受戒，后离院云游湖乡，拜谒大沩牧庵忠公，嗣后驻锡慈化寺，日夜禅定，亲契华严经，一日大悟，述云：「描不成 ？拨不开，何须南岳又天台，六根门首无人会，惹得胡僧特地来。」其后，在江西袁州府南泉山弘扬佛法，门徒无数，道场盛大。当时巡检 丁 君骥慕祖师之名，请其出山，重修慈化佛殿，地方人士受祖师熏化，富者施财，贫者施力，佛殿于焉完成，至南宋孝宗干道五年（公元一一六九年） 七月廿一日 跏趺圆寂，时年五十五岁。普庵祖师入寂后，灵验卓著，诚心祈祷必有所应。元朝初年，加赠「大德慧庆」，信众遂尊称「慧庆禅师」。元仁宗延佑年间，吴县姑苏城西创建「慧庆禅寺」，奉祀祖师。普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。　惠应祖师张道源，南宋．绍定间（一二二八～一二三三年）在德化九窦溪学道，后寻到安溪县还一里（今长坑乡田中村），择地定居修行，并将该地称为太湖，开山修建太湖岩（泰湖岩）。邑人尊称为“惠应祖师”。　灵应祖师南安市灵应寺石碑《唐神僧灵应祖师现化记》记载：李文愈祖师（俗称灵应寺李公祖师）系“三真人六祖师”之一。师字文愈，诞生于唐代仁宅李家，幼有孝行，家贫有志，博超群伦，福而有德，常现神爱事迹昭闻，如渡溪飞笠、立石朝天、播竹茁地等，坐化于山中“茄藤”。乡人就其肉身塑像，祀于紫帽岩中，尊为李公祖师。五代后唐年间（923～936年）建寺。清道光年间（1821～1850年）南安县令梁韵清来寺祈雨，甘霖普降，遂题刻“灵应”两字作匾额。　　　武功祖师武功祖师俗姓功、讳一道，号法真，祖籍陕西省武功县，生于宋绍圣元年（公元1094年），十八岁入闽桃源（永春）普济寺，投拜音净法师，后随师去沙县云景山修行。政和四年二十一岁的他回到东平许阪，为人耕田放羊，据传：他仙风道骨，放牧时，“田乏水，予咒水而泉涌，予画山而牛归；置虾云峰间，放鸟普济山，纵鱼沙龙县。”其后做了甚多善事。清道光知州在陈铣云峰岩石碑载文，称武功祖师“惠济黎民，御大灾，捍大患，有归德于民乎”。法真圆寂后，民众即修庙供奉。

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