不思善，不思恶，于么时，哪个是本来面目

不思善，不思恶，于么时，哪个是本来面目

人如果连善恶忠奸都已经无法分辨的话，就已经失去了存在的价值和意义！

不在两边即中间，不见光影何处体。
来时有去去亦来，何处是那路上人。

净空法师---这个时候惠能就说，不思善，不思恶，凡是对立的你统统放下。这个意思就是没有人、没有我，所有对立统统没有，心清净了，万缘放下。

他就问了：什么是明上座本来面目？一句话就把他唤醒了。怎么醒的？他没有起心动念、没有分别执着，在这一句话就明心见性，明心见性，他的地位跟能大师平等。
佛有没有能力帮助众生我们说立刻成佛？他要没有这个能力，他的德能就不圆满。能叫一个凡夫立刻成佛，他有没有能力？有。为什么没有看到凡夫成佛？凡夫不接受，不是他没有能力，他是真有能力，而且他真说出来了。你看大乘教里说的，放下执着你就证阿罗汉，你就超越六道生死轮回。说出来了，你没有干，你都不肯实验一下，放下就是！再放下分别，你就成了菩萨，放下起心动念，你就成佛了。佛真有本事！如果你用真诚心、用清净心、用恭敬心来接受这句话，你就证果。教你放下执着，就是见思烦恼，放下执着你立刻证阿罗汉，放下分别你就是三贤菩萨，放下起心动念你就明心见性、见性成佛。
谁做到了？最明显的例子，在《坛经》里头，惠明做到了。惠明追赶六祖，追到了，六祖知道是来夺取衣钵的，这个没办法了，把衣钵放在路上，自己藏在草堆里头。惠明看到衣钵在这里，去拿，拿不动。这拿不动，就一念忏悔心，知道自己错了，有护法神守住。他是个有武力、武功的人，没出家是四品将军，怎么会连个衣包拿不动？忏悔心立刻生起来，忏悔就是妄放下了。马上起个念头，叫「行者、行者」，他没有出家，我们今天讲居士，「你出来，我不是为衣钵来的，我是来为求法的」。这个心是真诚心说出来的。惠能就走出来，坐在路旁边石头上，惠明跪在地下求法。他在黄梅住了那么久，实实在在没开悟，求能大师点醒他。
这个时候惠能就说，不思善，不思恶，凡是对立的你统统放下。这个意思就是没有人、没有我，所有对立统统没有，心清净了，万缘放下。他就问了：什么是明上座本来面目？一句话就把他唤醒了。怎么醒的？他没有起心动念、没有分别执着，在这一句话就明心见性，明心见性，他的地位跟能大师平等。惠能大师一生度了四十多个人明心见性，惠明是第一个，第一个得度的。就是他肯听、肯合作，我们这些人不肯合作。惠能教我们不思善不思恶，问我们，如何是某上座本来面目？我们听了怎么样？所谓丈二和尚摸不着头脑，我们听不懂，我们妄念还是一个接一个，前念灭、后念生。不像他，他在一念当中他妄念止了，豁然大悟。问六祖，还有秘密吗？密而不传。六祖回答说「密在汝边」，密在你自己的心里，离了你的心之外没有秘密。这就叩头感谢。
他怎么开悟的？菩提心开悟的，在这一念当中把菩提心找到了，起这么大的作用。我们是妄心，妄心什么心？妄想、分别、执着，生起八识五十一心所，衍生出整个宇宙。多少时间？一念，一念是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟有多少个妄念？有一千六百兆个妄念，其中的任何一个妄念都是前念灭、后念生。妄念不是相续的，每一个妄念都不同。就像水结晶这个实验一样，江本博士做了几十万次的实验，告诉我，从来没有发现两个图案相同的。他问我什么原因？我说佛经上有。他非常惊讶，佛经上怎么说？所有一切生灭法，念念成形，形皆有识，没有两个念头相同的。我们看似相同，看小局面相同，你看整个地球就不相同，每秒钟、每个念头都不一样。你再扩大，看全宇宙，更不相同。

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