吴川吴阳芷寮村在哪里

吴川吴阳芷寮村在哪里

鉴江、袂花江、三丫江，三水交江在这昔有“小佛山”美誉的江心小岛，江水倒映着吴川人忙碌的身影：拉横幅的、描红的、贴绿的……宛如一幅新的《清明上河图》
寻根...多元文化交汇的小三江文明。
以昔日的江心岛梅录为代表的吴川文化，确有其独特而耀目的一面。

如果说，中原诸子百家予吴川人正气、智慧、思辨，那么，古越文化给吴川带来的是强悍、和纳、团结。长岐镇梧山岭贝丘遗址揭示，早在新石器时代，吴川先民便繁衍生息于此。吴川秦属象郡，汉属南越，南朝归属高凉县。高凉文化是古南越文化的分支，至今，吴川仍有不少宗族源自高凉，因纪念夫人和睦汉俚统纳千洞渠帅而设的冼太夫人庙香火缭绕。尚武的吴川人将这种强悍、团结，演变成飘色活动中的“舞貔貅”、“人牌舞”。梅录街头人们对小偷群起而攻的场面，“梅录佬打贼”的典故，直到今天，依然令宵小胆寒。
三江交汇，一面临海，耕海自然而然成了梅录人的传统职业之一，历史上的两次闽人南迁，使以泉州为中心的古代海洋文化，迅速在吴川得到秉承和光大。第一次是南宋皇族遗裔为逃避元兵追杀，由闽入粤，由雷入琼，护驾的十万福建军民在粤西大量散落；第二次是明朝海禁，耕海的闽人被迫上岸，流落高雷者不少。至今，吴川除了吉兆村保留下神秘的方言“海话”外，中国古代海洋文化的典型象征——天后庙，在民众中得到普遍的尊崇。天后又叫妈祖，原名林默，生于北宋建隆元年，被渔民视为海上保护神。
海洋文化的秉承和光大，开放、开拓、兼容、创业的精神特性及商贸能力在吴川人身上得到体现。一名在吴川创业的雷州籍建材商这么说：“吴川人最可怕的是一种兼容，不论你是哪个地方，操那种语言的人，吴川人就能和你搭得上话。”在国内城市，活跃着20万吴川人的身影。在吴阳的芷寮村，成年男子大多外出创业，留守的是妇女儿童，村里人手机号码前七位数字五花八门，村民的联系电话册上，留下的区号超过100个，人们戏称，在芷寮找村民要拨长途电话。
同样是芷寮村，还是鲜为人知的广信文化（即岭南学者所称的南江文化）的南渐之地。古广信位于梧州、肇庆、云浮一带，是两广之宗，无论是唐分岭东岭西两道，宋设广东广西两路，均以广信为界。史志记载及考古发现证明，广信——鉴江是楚人和中原汉人进入雷州半岛海港徐闻的要道。在芷寮古港外，一艘大型的明代商船静静地躺在海底。芷寮商港位于鉴江出海口，兴于明朝万历年间，当时广州、潮州及福建甚至在外国都有商船到此贸易，有“金芷寮，银赤坎”的说法。鉴江水系沟通广信与粤西，山货源源不断随江运至梅录、芷寮，古华南山区文化的重要代表——广信文化，随江交融到吴川。山区文化赋予人们刻苦、忍耐、勤奋、上进的精神特性。吴川文化人欧锷是这么回忆的，“小时候，我们沿江而上，在高州念书，山里的同学很刻苦，给我们带来很大的压力，但他们很羡慕吴川人，说高州府城读书厉害，怎么没有出状元，广东九个状元，粤西就一个吴阳林召棠。”
中原、古越、海洋、广信四大文化的交汇，文化赋予吴川人的精神特性在生产中产生了巨大的影响力：古越文化尚武崇勇，吴川人乱世则投身行伍，将星闪耀，盛世则不惜涉险地僻壤，立家创业；中原文化尊儒重教，使当地文教日兴，学者仕人并起；海洋文化带来发达的手工业和贸易业，成了今天不少吴川人发家的基本技能；广信文化带来的勤苦奋发，使众多吴川人“先苦后甜”。

部分岭南学者俯览了兼容博蓄的多元文化打造出独特而璀璨的吴川文化后，一度使用了“小三江文明”来形容：言于天时，吴川人敢为天下先，从林怀兰冒生命危险率先将番薯带回国内平息饥馑，到陈兰彬首办中国留学生，首驻使美利坚，再到陈华首开内地民营企业家邀超级大国卸任总统来华演说之先河。言于地利，在国内经济版图上，吴川人已经独领羽绒、海蛰业螯头，全球每三个人便有一人能穿上一双博铺鞋。言于人杰，则往者名人熙熙，近者巨贾攘攘。

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