如何做业务，感觉无从下手?

如何做业务，感觉无从下手?

跟我很多时候是一养的，没项目做的时候，呆在办公室不知道干吗，每天就浏览网页，玩玩小游戏，看看电影。现在呢，每天上午先学习一段时间，然后自己安排其他的，下午先玩会，再学习。先就这么着吧
如果去寻找需求进而满足需求..这是个长期的过程..
首先就是要有自信 :
我不知道是做什么业务，你首先要了解客户是否需要你们的产品，现在不需要，但是看将来是否需要，你要说你的产品的好处，对他来很高的利益。。。。

1 熟悉产品（服务） .
2 了解 对象 （客户） .
3 勤快点，脸皮厚点，多跑地方或者多点电话采访,对于新手来说，应该从量上适应，以后在实践中总结经验，提高成功率（质）了解市场，客户需求，熟悉自己产品 .能说会道，使人信服 .
希望我的回答对你有帮助?
首先就是要有自信 :
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改革开放三十年来，中国社会发生了巨大的变化，社会价值观领域更是异见纷呈。多元的社会价值观能增加社会的活力，统一的社会核心价值观能整合社会关系，支持社会和谐。道德建设的制度视角就是着重从制度方面来解决市场经济中的伦理道德问题，具体表现为制定、完善并执行各种符合伦理道德要求的制度规则。应当看到，加强制度的伦理建设，提倡和培养尊重他人、尊重权利和尊重公共生活规则的道德态度，这已是当前我国公民道德建设面临的一个重要课题。

一、道德文明的制度选择

市场经济既是法制经济、又是道德经济，要求德法合治。法律制度是道德精神的基本体现，道德建设需要法律制度的引导和支撑，合理的制度安排，正是社会主义道德建设富有成效的重要依托和杠杆。只有加强道德建设与制度建构，完善以法律制度为核心的道德建构，才能给社会主义道德的有效建设提供重要保障。

(一)市场经济的伦理本质。市场经济是人类为解决生存和发展问题而创造的一种经济活动方式，相对于自然经济和计划经济来说，其经济运行方式和利益安排有了全新意义。市场是一种利益契合机制，交换是一种利益组合过程。现代经济学的分析都在不断地寻求自己的伦理学基础，市场经济的伦理本质可以演绎出诸多市场经济的伦理精神，而利益导向是市场经济活动中的首要准则。人们必须在社会生产过程中扩大生产，而扩大生产又必须以增加积累为前提，增加积累要求人们勤俭、节欲、聚财。因此，“勤劳致富，勤俭兴业，合理利己，正当求利”就构成了市场经济的伦理支柱。商品交换最基本的原则是等价交换，它内在地要求人们承认他人与自己具有同等地位，拥有相同的权利，尊重人格独立、平等、公正、诚实、守信的规则。社会需求不单是对物质产品需求，而是对以物质产品为载体的精神、文化的多维需求。不断增长的社会需求，决定人们必须地要把自主、公平竞争、合作和效率等观念根植于自己的经济行为中。由此可见，市场经济活动方式不仅有其特有的规律和规则，而且有这些规律、规则所决定的经济伦理。这些规律、规则与其自身的演绎的经济伦理相互作用、相互制约。与市场经济发展相适应的经济伦理反作用于这些规律和规则，就能够保证经济活动正常有序地开展。然而，市场经济伦理毕竟区别于法律，法律是强制的，而伦理则是软约束，人们可遵循它，也可违反它，是容易被甘愿堕落、良心泯灭之徒冲破的。在遵循和违反的两个层面上，展现人性伦理界定和道德导向，使得经济活动符合人的目的。

(二)经济伦理的道德困惑。我国在向市场经济的转型过程中，生产力得到了很大的解放，人民的利益也得到了较大的满足，同时利益矛盾与冲突亦在加剧。经济领域中的伦理规范一再被冲破，一种把市场交换原则扩展到一切生活领域的倾向，不仅吞没了经济生活，而且在个人家庭生活、公共政治生活领域也冲斥着价值交换的行为。交换化的泛市场行为不仅使整个社会陷入道德失范，而且在加速形成一个非伦理化的社会环境，拜金主义、享乐主义、自我中心论使传统的道德是非观念发生动摇，人们陷入“道德困惑”之中。人们习惯于把这些现象归咎为市场经济本身，把市场经济想象成为含着肮脏东西的怪兽，以为经济生活中的任意性、腐败性和无序状态是市场经济体制植入的必然结果，是经济发展初期的必然代价。显然，这种观点无法找到目前道德困惑的根源。事实上，现代市场经济的核心就是理性主义，这种理性不仅包括微观经济组织的理性和宏观社会调控的机制，而且还包括在法律构架的合理性和伦理精神的正确指向中。所以,经济伦理精神的失落及道德信仰的迷惘的本源，并不是市场经济与道德的冲突，而是人们对市场经济的评判只停留在一种有效率的手段上，认为只要植入这样的手段就等于植入了市场经济，就能实现发展和改革的目标。而对市场经济内生的经济伦理缺乏必要的限定，具体表现为：一是把市场经济规则简单等同于经济伦理，而没有深究经济伦理中的正负效用，对经济伦理中出现的负面效应，没有行之有效的法制和道德约束。二是把经济伦理与社会伦理等同，虽然经济伦理与社会伦理有其共同的出发点，但两者有着层次与外延范围上的差异性，在经济领域讲求利益导向、公平竞争、效率优先等，在社会领域则强调奉献精神、利他主义、高尚人格等。将经济领域的伦理精神推行到社会领域便是一种道德失范，也是经济伦理的误用。同样，把社会领域适用的道德规范来对经济伦理及活动作价值判断也是一种错位。三是经济伦理没有必要的法制作保证，法制以强制的方式，伦理则以软约束的意识形态出现，只有两者相互补充时，才能保证市场经济的正常运行。市场经济条件下的经济伦理，是市场经济发展的要求，具有两面性，对于道德建设而言又是一把双面刃。因此,限制其负面影响，不仅是一种道德理想，也是当代道德教育面临的严峻课题。

(三)制度伦理的理性选择。罗尔斯在《正义论》中提出“正义是社会制度的首要价值”①，一项正义的制度安排就是使其最大限度地实现某种平等。因此，如果说个人负有支持制度的义务，那么制度必须首先是正义或接近正义的。离开制度的正义性来谈个人道德的修养和完善，甚至对个人提出各种严格的道德要求，那只是充当一个牧师的角色。按照罗尔斯的看法，造成社会道德“失范”的原因主要不在于个人品德修养，而是制度本身的正当性发生了问题或引起社会成员的怀疑乃至否定。在我国传统伦理道德中，人与人的社会联系大多以血缘或地缘为纽带，以亲情和友情为基础建立起相互伦理关系，而没有发达的公共生活伦理和制度伦理。应当说，依靠制度性的力量来建立和维系符合社会道德要求的公共秩序，这是市场经济道德体系区别于自然经济条件下道德体系的根本特征。在现阶段，除了要继承我国个人的心性伦理的传统以外，还必须努力建设适应市场经济发展的公共生活伦理和制度伦理。有人可能会说，重视制度确能纠正中国传统伦理的过分道德理想主义和把个人心性修养推向极端的缺点，但光注重制度却又会导致另一种偏向，由于制度着重于提供外部的约束，而道德形而上和个人心性伦理则进一步要求人的内在态度的改变。这种意见无疑是正确的。因此，我们强调，必须结合道德形而上和个人心性伦理来进行道德建设和制度建构。同时也应认识到，一方面个体道德理性是有限的，特别是在社会转型时期，各种新旧道德观念相互冲突，善恶是非界限非常模糊，这就需要社会以制度的形式，建立一系列明确的社会道德规范，协助个体确立正确的道德观。另一方面个人的道德意志也是有限的，往往难以克制自私欲望的膨胀，或抵御不道德所获的诱惑。在这种情况下，制度所提供的约束，包括舆论的谴责和法律的制裁，都可以强化个体的道德意志。可见，仅仅强调个人的道德自觉是有局限性的。问题的关键

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