有人说无量寿经是天下第一经，求证实?

有人说无量寿经是天下第一经，求证实?

法无高下，是法平等。八万四千法门，适合你的法门就是最好的法门。无量寿经对末法众生来说是最合适的，殊胜无比，才有天下第一经之说。
虚云大师开示:
释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。
一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因;菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果?纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期。了生脱死门路很多，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样的;但是佛法之要，在于戒定慧三无漏学;三学中，以戒为本。也就是说，一切法门，都离不了持戒。虚老强调说:“宗教净三家，及一切法门，都以戒为先。但戒定慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍。持戒若不明开遮，不通大小乘，不识因时制宜种种妙用，死死守戒，固执不精，成为错路修行;三学圆明，才得上上戒品。”

从释迦佛应世起,正法一千年，像法一千年，末法一万年。正法时期，戒律成就，像法时期，禅定成就，末法时期，净土成就。正法时期，闻法悟道者遍处皆是;像法时期，闻法悟道者亦有所在;而今末法时期，人根陋劣，心术浇薄，漫说众人，即出家僧人，亦是有名无实，并且不知出家为何事，根本上谈不到修行，证道者更无一闻矣。

现在是末法时代，你到那里访善知识呢?我们众生习气毛病，有八万四千烦恼。所以佛就有八万四千法门来对治，这就是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心;若无一切心，何用一切法?
我们末法众生，业障深重，善根浅薄，那么以阿弥陀佛大悲愿力，发愿往生，则可一生成就，还来广度无量娑婆众生。
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