量子纠缠与因果律的关系

量子纠缠与因果律的关系

这个问题还真心不好说，实际上量子力学的发展过程就是对这个问题的探讨过程。爱因斯坦认为哥本哈根学派对量子力学的解释违背了因果律，所以一辈子不接受波函数的概率解释；相反哥本哈根学派在微观上完全摒弃了因果律的概念，或者说以另一种姿态来描述粒子的行为。站在后方（哥本哈根学派）的观点，微观粒子呈现非定域性的特征，会有量子纠缠特性引起的一系列现象，比如薛定谔的猫，EPR佯谬等等的，这些现象严重挑战了因果律。在当时甚至还有“因果律必须死，因为物理学需要生”之类的言论出现。今天物理学界普遍接受了哥本哈根学派的观点，从我们现在的角度看来，当时爱因斯坦和哥本哈根学派的争论可能更大意义上是哲学思想的辩论，无所谓谁对谁错。虽然我们有时候会批评爱因斯坦迂腐老化，但缺少了他，量子力学就无法发展。从另一方面来说，虽然很多实验现象使得哥本哈根学派在量子力学领域站稳了脚跟，但谁也不知道它下一刻是否会跌倒。所以量子力学与因果律的问题至今还在延续着。推荐搜索：走进量子纠缠，上帝掷骰子吗，贝尔不等式

测不准原理跟波粒二相性（可以相互推导）以及量子纠缠的哲学意义是等价的，不是观测的扰动问题。是因为我们所有的中学物理，基础假定中的质点（有自性的点）和刚体的概念是理想化和不存在的。
唯物主义基于现代物理对物质的定义中物质是（离不开）运动的，潜在含有同一时刻（时间是相对假象），物质是在此又在彼（空间是相对假象）的。跟佛教中的物质定义非常接近（印顺《中观论颂讲记》）区别在于佛教中的物质是无自性（虚幻的现象存在）的，是刹那（时间相对）流及他性的。
所以本质法无我，无自性。就是无常，刹那迁异。所有的事物即真（概率波）空，即俗（粒子）假。因为概率波的不可思维观察思议真空，那么存在也是遍法界存在的（只不过概率小而已，《华严经》讲一尘出生法界遍），
只要没有观察思维（言语道断，心行处灭），它就是自在真如状态的，是不知而知的。所以万物这种状态是 一体同源 不二（处于量子纠缠 互相待立，《华严经探玄记》 称作 12 缘起生灭缚观，互相缚住仿佛存在的假象。彼此以对方存在为前提的虚假存在）的，可以超距作用。
因为猫的生死也跟 时间-空间-物质微粒（根据 Minkovsky 对相对论的推论，一切本质（概率波存在）都在光速运动，时空物质相互依立） 一样是一种虚妄的假象。我们每个人其实都是时时刻刻刹那新陈代谢，生生死死的。所以死也是一种假象，因为死后不是断灭的什么都没有，一刹那在法界另外的时处马上有新的如幻生起。
一旦即入无我无观察思维的不二状态，一切都是一个的 他维（分身）展现。所以可以一毛端见尘沙国土。也可以度百千劫（世界成坏周期）犹如弹指（毫秒）。

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