人在死的那一瞬间能看见自己的灵魂吗？
答案:1 悬赏:30
解决时间 2021-10-13 23:40
- 提问者网友：欺烟
- 2021-10-13 01:00
人在死的那一瞬间能看见自己的灵魂吗？
最佳答案
- 二级知识专家网友：蓝房子
- 2021-10-13 01:25
可以,人死后的三天半到四天.叫"死位中有"......
一个濒临死亡的人这样描述：我感觉自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳；另一个飘在空中，那是自己的身形。
死亡临近的时候是什么感觉？每个人死亡的时候感觉是一样吗？科学家们已经对此作了细致的研究，为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息。这就是--濒死体验。
1892年，瑞士科学家Heim根据爬山跌落者的报道，首先对濒死体验进行了描述。随后，许多学者对此进行了调查和研究。我国对濒死体验的研究也已起步。据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍，濒死体验是人在死亡威胁时刻的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。（寿终正枕形式的）临终过程的心理变化，时间较长；濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头，持续短暂。目前国内外报道的濒死体验现象约有40种。
“我感到自己飞在天花板上，飘飘荡荡，有一个躯体（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸。”这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验。“我对此确实感到特别吃惊。”
“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景、镜头画面，像电影似地一一从头脑中迅速闪过。有小时侯受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就象生活的‘全景回忆’”。“那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就象情感丧失了一般。”这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中，有41例讲述了类似的短暂经历。
国内外研究表明，尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，但已是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。据统计分析，这些幸存者中，半数以上的人濒死时，都对其一生的生活历程进行回顾，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得“自身”脱离了自己的躯体，游离到空中。自己的身体分为两个，一个躺在床上，那是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；还有约四分之一的人体验到他们“遇见”非真实存在的人或灵魂，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是熟人等，貌似同他们团聚。
社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响。冯志颖等的研究表明，男性有较女性思维过程快的感受；未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多；文化程度越高，思维特别清晰的感受越多，文化程度越底，离体体验、生存于非尘世领域的体验、躯体陌生感和世间非真实感较多；农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受。
以上的这些转载，是科学性客观上的调查统计。我们知道物质有不灭定律，我们也已经知道物质和能量是可以相互转换的。那么我们为什么就不相信、这个能知能觉的灵魂是不会消失的呢？其实这些生命现象，佛早在两千多年前就已经有为我们作了开示。现在也有大量的事实证明了人的灵魂是不会随着生命的死亡而消失的。
实修实证的元音上人著的《中有成就秘笈》一书，详细地为我们讲述了人死亡以后在中阴身时的情况以及该怎样自救。
习惯上我们所说的灵魂（这个名词来源于基督教），这是很笼统的说法。其实这个能知能觉的“心”是很复杂的，佛家的唯识宗有极其详细的介绍，这里暂时不作讨论。
中有身也叫中阴身、意生身。它包括六种，它们分别是：生位中有、梦境中有、禅定中，这三种是活着时就有的。从灵识入胎到我们出生为止的“我”就是生位中有；这个中有身我们现在无法感知。做梦时到处“游荡”的那个“我”就是梦境中有；这个中有身我们人人可以感知。修禅定达到四禅以上的修行人，自己的灵识能自由出入身体。这个（神通力）就是禅定中有（道家修气功到一定程度后也有此能力）。死亡以后的中有身也有三种，分别叫：死位中有，法身中有，轮回中有，其境况与做梦差不多。从生命体征结束起三天半到四天，这段时间，灵识象喝醉酒一样迷迷惑惑，这就是死位中有。以后的7个七共49天，头两个7（14天）叫法身中有，这个时候灵识会特别的舒服，而且有活着时所没有的“天耳通、天眼通与神足通”，所以这个时候法身可以在瞬间而周游四部洲（东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北卢具洲），我们生活的这个洲是南瞻部洲；这时对世间亲人的一切明明白白，可惜亲人这时不知道法身的存在。第三个７开始到第七个７（３５天）灵识进入轮回中有，这时候灵识将受着“业力”的牵引而到相应的法界去投生（六法界：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）.
一个濒临死亡的人这样描述：我感觉自己的身体分为两个，一个躺在床上，那只是空壳；另一个飘在空中，那是自己的身形。
死亡临近的时候是什么感觉？每个人死亡的时候感觉是一样吗？科学家们已经对此作了细致的研究，为人们提供了在生与死交界处的微妙感受信息。这就是--濒死体验。
1892年，瑞士科学家Heim根据爬山跌落者的报道，首先对濒死体验进行了描述。随后，许多学者对此进行了调查和研究。我国对濒死体验的研究也已起步。据率先将国外这项研究介绍到国内的天津市安定医院院长冯志颖介绍，濒死体验是人在死亡威胁时刻的主观体验。它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。（寿终正枕形式的）临终过程的心理变化，时间较长；濒死体验却发生在死亡突降的紧急关头，持续短暂。目前国内外报道的濒死体验现象约有40种。
“我感到自己飞在天花板上，飘飘荡荡，有一个躯体（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脉搏和呼吸。”这是一位精神病学专家对他的同行讲述的一次亲历离体体验。“我对此确实感到特别吃惊。”
“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景、镜头画面，像电影似地一一从头脑中迅速闪过。有小时侯受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就象生活的‘全景回忆’”。“那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就象情感丧失了一般。”这是冯院长对唐山大地震幸存者中81例濒死体验的研究中，有41例讲述了类似的短暂经历。
国内外研究表明，尽管不同个人描述的濒死体验内容有差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。冯志颖及同事对1976年唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，但已是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。据统计分析，这些幸存者中，半数以上的人濒死时，都对其一生的生活历程进行回顾，近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得“自身”脱离了自己的躯体，游离到空中。自己的身体分为两个，一个躺在床上，那是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适；约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉；还有约四分之一的人体验到他们“遇见”非真实存在的人或灵魂，这种非真实存在的人多为过世的亲人，或者是熟人等，貌似同他们团聚。
社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等也对濒死体验的内容有不同程度的影响。冯志颖等的研究表明，男性有较女性思维过程快的感受；未婚者比已婚者具有超感官知觉和世界毁灭感的体验多；文化程度越高，思维特别清晰的感受越多，文化程度越底，离体体验、生存于非尘世领域的体验、躯体陌生感和世间非真实感较多；农民和无工作者时间缓慢或停止感和身体感觉异常的体验多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命运者多有扮演着另一个人的感受。
以上的这些转载，是科学性客观上的调查统计。我们知道物质有不灭定律，我们也已经知道物质和能量是可以相互转换的。那么我们为什么就不相信、这个能知能觉的灵魂是不会消失的呢？其实这些生命现象，佛早在两千多年前就已经有为我们作了开示。现在也有大量的事实证明了人的灵魂是不会随着生命的死亡而消失的。
实修实证的元音上人著的《中有成就秘笈》一书，详细地为我们讲述了人死亡以后在中阴身时的情况以及该怎样自救。
习惯上我们所说的灵魂（这个名词来源于基督教），这是很笼统的说法。其实这个能知能觉的“心”是很复杂的，佛家的唯识宗有极其详细的介绍，这里暂时不作讨论。
中有身也叫中阴身、意生身。它包括六种，它们分别是：生位中有、梦境中有、禅定中，这三种是活着时就有的。从灵识入胎到我们出生为止的“我”就是生位中有；这个中有身我们现在无法感知。做梦时到处“游荡”的那个“我”就是梦境中有；这个中有身我们人人可以感知。修禅定达到四禅以上的修行人，自己的灵识能自由出入身体。这个（神通力）就是禅定中有（道家修气功到一定程度后也有此能力）。死亡以后的中有身也有三种，分别叫：死位中有，法身中有，轮回中有，其境况与做梦差不多。从生命体征结束起三天半到四天，这段时间，灵识象喝醉酒一样迷迷惑惑，这就是死位中有。以后的7个七共49天，头两个7（14天）叫法身中有，这个时候灵识会特别的舒服，而且有活着时所没有的“天耳通、天眼通与神足通”，所以这个时候法身可以在瞬间而周游四部洲（东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北卢具洲），我们生活的这个洲是南瞻部洲；这时对世间亲人的一切明明白白，可惜亲人这时不知道法身的存在。第三个７开始到第七个７（３５天）灵识进入轮回中有，这时候灵识将受着“业力”的牵引而到相应的法界去投生（六法界：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）.
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