秦朝的皇子犯了大罪会受什么酷刑

秦朝的皇子犯了大罪会受什么酷刑

秦朝的太子犯了大罪会处以死刑。
　　刑罚的种类如下：
　　(1)死刑：秦朝沿用战国以来执行死刑的方法，种类很多，其常用者如下：①具五刑，这是一种以极端残忍的肉刑与死刑并用的刑罚；②族诛，即因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚；③枭首，即将犯人的头砍下，悬于木杆上示众的刑罚；④弃市，即在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。
　　(2)肉刑：秦朝除沿用过去的墨(黥)、劓、剕、(分为斩左右趾)、宫以外，还广泛使用肉刑与劳役刑并用的刑名。
　　(3)作刑(劳役刑)：作刑是对犯罪者施以强制劳作(役)的刑罚。包括：①城旦、舂。《汉书·惠帝纪》注引应劭曰： “城旦者，旦起行治城 ” 。即早起服筑城的苦役。舂，即妇人犯罪应处城旦者，根据生理条件，不去筑城，而服舂米的劳役。②鬼薪、白粲。 “ 鬼薪 ”是强制男犯去山林砍柴，白粲是强制女犯择米使正白，两者皆用以供宗庙祭祀。③司寇、作如司寇。司寇，指伺察寇贼，即强制男犯到边远地区服劳役，并以防外寇；女犯作如司寇，指服相当于司寇的劳役。④罚作、复作。罚作与复作是作刑中最轻者，强制男犯到边远地区戍守，女犯到官府服劳役，刑期皆三个月至一年。
　　(4)迁：迁是把犯罪者迁到边远地区的刑罚。
　　(5)赀：所谓赀刑，就是强制犯人缴纳一定财物或服一定徭役的刑罚。
　　(6)谇：谇，就是训诫。从秦简看，多用于轻微犯罪的官吏。
　　此外，秦朝还广泛沿用过去 “ 籍没 ” 、 “ 赎 ” 等刑罚。
　　秦朝法律令所规定的犯罪种类很多，其中主要的有：
　　(1)不敬皇帝罪：据秦律令，不仅对皇帝本人有失恭顺，而且对其命令有所怠慢，都视为对皇帝不敬。听命书时，要下席站立，表示恭敬，否则，罚二甲，并撤职，永不叙用。
　　(2)诽谤与妖言罪：《史记·高祖本纪》载，刘邦攻占咸阳后，对父老豪杰曰： “ 父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 ” 《集解》引应劭曰： “ 秦禁民聚语。 ” 禁止人民诽谤皇帝。
　　(3)盗窃罪：“ 盗 ” ，是以公开或秘密的方式把他人的财物据为己有的行为。
　　(4)贼杀伤罪：秦简中有许多关于 “ 贼杀 ” 、 “ 贼伤人 ” 的规定，这种行为对封建统治有严重威胁，因此对其镇压严酷，防范也特别严密。
　　(5)盗徙封罪：盗徙封，就是偷偷移动田界标志。
　　(6)以古非今罪：所谓以古非今，就是以过去的事例，指责现时的政策和制度。
　　(7)妄言罪：所谓 “ 妄言 ” ，指发布反对或推翻秦朝统治的言论。
　　(8)非所宜言罪：所谓 “ 非所宜言 ” ，即说了不应说的话。
　　(9)投书罪：“ 投书 ” ，指投递匿名信。
　　(10)乏徭罪：“ 乏徭 ” ，就是逃避徭役。
　　秦始皇统一全国以后，采取一系列措施，建立了以中央集权为核心的一整套国家制度，构筑了中国历史上数千年相传的专制制度的基本框架。但是，秦始皇统一全国以后，把法定的重刑主张推向极端，用严刑峻法来镇压臣民的反抗，用横征暴敛的方法维持庞大的国家开支，终于激起农民反抗。不可一世的秦王朝只存在了短短的十几年，即告飞灰烟灭。
　　秦朝的法律制度在中国法制史上占有独特的地位。一方面，因为秦王朝是中国历史上第一个中央集权的封建政权，其创立的国家制度、法律制度对后世封建国家一直有重要的影响。另一方面，秦朝法律制度，是在法家思想的强烈熏陶下，由法家代表人物或深受法家影响的政治人物制定出来的，在整体风格上法家色彩极为浓厚，与西汉中期以后深受儒家影响的法律制度有很大不同，因此可以说，秦朝的法制风格，在中国法制史上是独树一帜的。
　　值得注意的是，由于秦王朝存在的时间较短，而且秦朝法律制度的许多内容在统一以前即已形成，因而一般在论及秦朝法律制度时，实际上包括了统一以前特别是秦始皇在位期间秦国的法制，并不单纯指统一以后秦王朝的法律制度。

首先， 秦朝法律严酷，死刑屡见不鲜，这是公认的，街上吐口痰都要吊着打，私藏兵器要“咔嚓”掉。
其次，秦朝两个皇帝都是脾气不好的暴君，加上赵高，可以想见那些皇子有多惨。
接着，王子犯法，庶民同罪。秦朝体现得淋漓尽致。商鞅变法，第一个做鸡的就是太子，更何况不是他老爸动他，商鞅是个外臣，祖籍还是外国的。所以商鞅的死因就是得罪了当时的太子，后来的惠文王。
最后，血统就是大罪，不需要理由。没看见胡亥杀他的兄弟姐妹，杀宗室有多爽吗？为巩固地位，秦朝的皇室都被他杀光了。
所以，在秦朝，皇子犯罪最轻斩首、赐死，最重腰斩，坑杀。一般是戮它分为生戮，戮尸。生戮就是行刑前对你进行各种羞辱，戮尸是行刑后对你的尸体行羞辱，譬如鞭尸或者挫骨扬灰之类的。

秦朝死刑：
最普通的就是“斩”，在“斩”的基础上，还延伸出弃市、戮、枭首、坑杀这几种死刑，其实都是“斩”的2.0、3.0等版本，唯 一区别只是对于尸体的处置方式。
弃市是把你杀死之后暴尸街头，任由人群围观，最终沦为蚊蝇和老鼠的美味，显然兼有耻辱刑的意味。
枭首是把人头砍下之后悬挂在高竿上示众。种刑罚多有行刑者进行炫耀、对围观者进行警示的意味，嫪毐叛乱被镇压后，他的党羽们就都被枭首示众。
“坑杀”不是活埋，只是杀死后就地掩埋。
先民都有“视死如生”的观念，认为死亡是生命的延续，换言之，在他们看来，尸体被破坏，就等同于死后继续受这些刑罚，自己的灵魂也将永远不得安宁。所以我们可以看到，哪怕是死囚被斩首后，家人都要设法把头颅和躯干缝合在一起，后来的皇帝赐死大臣时，也以绞刑来体现自己的“仁慈”。原因无他，人们确实害怕死亡，但更害怕不得好死，那些五花八门处理尸体的死刑，正是针对这一心理设置的，除了肉体的痛苦，更让受刑者在精神上承受痛苦。只不过对现代人来说，人死了就死了，尸体再怎么处理，也不比一把火烧掉更让你害怕，因此这些死刑对你而言，反而算不上严酷。
最重的刑罚是车裂与五刑，都是用来对付谋反者的。
话说回来，真正让犯人在受刑时也承受巨大肉体痛苦的酷刑，同样也是存在的。目前已知的至少就有两种，商鞅和李斯这两位著名丞相，都以自己的亲身经历体验了一把，这就是车裂和五刑。
车裂也叫轘（huan），有观点认为秦简中出现的“磔”（zhé）也是这种刑罚，就是俗称的五马分尸。这种酷刑经常被用来针对谋反者：郑国的高渠弥，陈国的夏征舒，秦国的商鞅和嫪毐，燕国的苏秦，甚至有说法称赵高也被子婴车裂。他们的相通之处在于，都曾被指控犯有谋反罪行。
最后，谈谈五刑吧，这是秦朝的终极酷刑，目前史料所能见到的唯一受刑者又有着一个终极身份——帝国丞相。受刑者与刑罚之间强烈的落差足以引起所有人的恻隐之心，尤其是，这还是一起著名冤案。
李斯基本是把当时最主要的肉刑都受了一遍：前四道分别是黥、劓、斩趾、笞杀，最后是前面提到的“枭首”——把头砍下来再挂起来示众；剩下的尸体则被剁成肉酱，这叫“菹”（zū）；如果行刑期间，受刑者高喊各种反动口号，还会被处以断舌。但从《史记》的不同记载来看，最后一道刑罚应该是腰斩，顾名思义，这是把人按到砧板上，用斧头拦腰剁成两段。那个砧板就叫“锧”，这项刑罚也称“斧锧”，典籍中经常可以看到“伏斧锧”“就斧锧”的说法，说的就是主动要求被腰斩。
在受到这些酷刑之外，受刑者的所有亲属也都要被处死，通俗讲法是“死一户口本”。这又是连坐的体现，即所谓的“叁夷之诛”或“夷三族”，分别是父族（祖父母、叔叔姑姑等）、母族（外祖父母、舅、姨等）、妻族（妻子、丈人、丈母娘等）；到了后来，范围又逐渐扩大到五族、七族、九族，人们熟悉的“株连九族”“瓜藤抄”就是这样来的。

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