基督徒怎么祷告，除了祷告还要做什么？

基督徒怎么祷告，除了祷告还要做什么？

基督徒（希腊语：Χριστός，拉丁语：Christianus，英语：Christian），是跟随基督教、天启宗教以及拿撒勒的耶稣的生平与教诲的天主教、东正教、新教教徒的统称。
　　应该这样祷告：
　　一：主啊，教我们祷告”
　　你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
　　你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
　　二，我们的主已说了！
　　1．在暗中祷告(……不炫耀！)

　　2．只是向我们在天上的父祷告

　　——不是向任何人，死或活的
　　——不是向马利亚或任何“圣徒”。(他们都已死且埋葬了)
　　3．不用许多重复的话祷告，好像外邦人使用念珠和其他异教的“协助品”。
　　4．“奉我的名”祷告，意思是说：只借着耶稣的名而已。

　　5．在结束时说“阿们”，意思是说：“我真实和诚挚的心所确认的”(诚心所愿)

　　除此之外，教徒还应该遵循以下教规。
　　耶稣强调自己不是为了废除律法《十诫》和先知，而是完成及完善，所以基督教的戒律是在原有框架补充而来。 耶稣强调即使天地被废除的一天，也不可废除自己律法的一笔一划，而是要完善它。 强调无论什么人废除，又让别人跟着做的，到了天国都要为小的；相反无论什么人遵从，又让别人跟着做的，到了天国都要为大的。 强调“义”不能胜过文士和法利赛人的人，不能进天国。
　　耶稣强调诫命里最大、最重要的一条，就是要尽心、尽性、尽意、尽力的爱自己的主，即神。其次就是要相仿的，爱人如己的对待其他人。 这两条诫命是基督教律法和先知一切道理的总纲，也是最根本的宗教价值观。

我们要知道，神为要领导我们的谈话，所以向我们发出一连串的问题，而主祷文就是这些问题的标准答案。所以有如下的一问一答：
你以为我是谁？对你来说，我是怎么样？
我们在天上的父。
既是这样，你最大的期望是什么？
愿你的名被尊为圣，你的国降临，你的旨意被人认识而且得以成就。
那么，为了达成这目的，现在你希望得到什么？
供应、赦罪、保守。
“赞美的结语”则答复以下的问题：
你怎会有这样的勇气和信心，想我祈求上述的东西呢？
因为我们知道你是办得到的，而且当你这样做，荣耀将会归给你。
既然主祷文一开始就称呼神为父，所以我们每次开始祈祷之先，必须重新认定自己是神家里的一员，神是我们的父亲，我们靠他的恩典得以成为他的儿女。神是我们的父亲，我们靠他的恩典得以成为他的儿女。概念正确的祈祷，开始时必在老远就仰望着神，可以提升自己的心灵，将感谢和敬仰归父的爱，为着自己是神的儿女和后嗣而喜乐，是基督徒祷告极重要的部分。只要我们祈祷不超越以上的范围，不本末倒置，目标就正确。
日用的饮食包括肉体和灵性的需要。
基督徒祈祷的和行的要一致，因神喜悦还愿的人！在日常生活中，不放纵肉体，尽力靠基督的恩典过好每一天，就是荣耀神，好好读经和祷告！

我暂时保留我的看法！

祷告其实是神喜悦我们和他的交通，他希望我们通过祷告来认识他，寻求他。
其实作为我们在基督里的，我们都知道，在我们开口以前，神就知道我们所需的一切了。但是神愿意我们像他祷告，寻求他的帮助，因为这样，神就能更好的帮助我们。我们的意念也在祷告中变的清晰。神预备的，远比我们所求的要好。但是愿意我们像他祷告，因为他不只要默默的祝福我们，帮助我们，更是要我们明白他的心意，真正的进入他里面，与他同在。
所以，要不住的祷告，又要凡事谢恩，赞美，将你的一切摆在他面前，他就因你的摆上祝福你。让你见到他的恩典！
很多基督徒，信了很多年，仍旧看不到主的恩典，很大的原因是自己称基督为主，却凡事自己做主，不肯摆上，神想祝福他，他却不接受。

1、什么是祷告
和上帝说话，向上帝陈明心意；将我们所愿所需的呈献给上帝。
2、祷告的意义
使我们认识上帝，接受恩典和造就，与上帝之间的生命连接与交通；藉着祷告用上帝的眼光认识自己，从而让出自己、放下自己，让上帝的权柄和旨意通行在自己身上，进而通行全地。祷告测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。
3、祷告的诀窍
带着信心、诚实悔改、抛弃罪污、带着恒心、夺取祷告时机来到上帝的面前。
4、祷告的内容
BLESS：B-身体（body）；L-学习（learning）；E-情感（emotion）；S-社交（social）；S-灵性（soul）。
ACTS：A-崇拜（adoration），对上帝的颂赞敬拜（诗95：1-6）；C-认罪（confession），悔改每一件所知道的罪（诗32：5）；T-感恩（thanksgiving），为每一件事情感恩（腓4：6）；S-祈祷（supplication），为需要代祷的人和事祷告（提前2：1）
5、祷告的时间
随时多方（弗6：18）；一天三次（但6：10）；晚上、早晨、晌午（诗55：17）；每天定时（徒10：3、9）；当注重清晨祷告（创19：27，诗5：3）。
6、祷告的态度
要有安静、谦卑、恭敬、虔诚、顺从的心灵。
7、祷告与读经
这是基督徒灵性生活的两大力量，是生命展翅上腾的两个翅膀。上帝常用圣经的话语回答我们所祷告的事情。
8、祷告与传道
祷告在传道之先，先要做祷告人，然后才能做传道人。一个忽略祷告的传道人，一定是一个没有灵力的说教者。在祷告上没有收获和见证的人，决不能真正认识上帝，这样的人作传道，正是教会的危机所在、隐患所在。教会是跪着前进的，不能单用口侍奉，膝盖也要参与侍奉，这样的侍奉才会有能力。
9、祷告的应许
雅各书4：8---你们要亲近上帝，上帝就必亲近你们。
腓立比书4：6-7---应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
祷告是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5：16-18），是上帝给我们神圣的权柄和荣耀，多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力。
10、如何使祷告大有功效
（一）、相信
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希：一章1节）（虽然事情并未发生，但你确信必定会发生，而且正是你所期望的）。“信”也是成就祈求之事的关键。耶稣在施行神迹的时候，不只一次地说：“你的信救了你。”可见“信”是何等重要。“信”至少包括两方面的内容：信有神（信神的大能）和信神的话。
1、信有神。希伯来十一章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神。”我们可以断定：只要是来到神面前的人，就一定是有神论者。他们应该是信神的。但是到神面前的所有人，并非对神都有一个正确的、清楚的认识。有些人常常会忘记了我们所信靠的神乃是创造天地万物的全能者。有些人可能只相信神能治好感冒，却不敢相信神能治好肺炎。保罗对神的认识真值得我们效法。他说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
所以，“信”，首先要信神的大能。
2、信神的话。耶稣在世行了许多神迹奇事，有使哑巴开口、瘸腿行走、瞎眼看见、麻风洁净、死人复活等。耶稣还亲口对门徒们说：“我实实在在告诉你们：我所做的事信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”耶稣的话千真万确，我信主多年，所看见的、所经历的神迹已是不计其数。一次在东北通宵聚会，有许多病人来到会场。一位受神恩膏的仆人在为他们做祷告：“耶稣受鞭伤我们得医治，耶稣受刑法我们得平安！你们相信吗？”“信。”“你们相信神能医治你们的疾病吗？”“信。”短短的几句祷告，就在会场满怀信心地回应中，300多位得绝症的病人立即得到平安。其中一位得少儿麻痹症的残疾人，当场扔去了拐杖，站起来行走。
其实这些事并不奇怪，因为耶稣曾经应允过我们，他亲口说过：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”“信得着就必得着，在人不能，在信的人万事都能。”
所以，我们要信神的话，相信是祷告大有功效的第一秘诀。
（二）、祈求
“你们祈求就给你们，……因为凡祈求的就必得着。”（太：七章7/8节）“你们得不着是因为你们不求。”（雅：四章2节）我们中间的一些人，有祷告却没有祈求。神要我们主动地求。
1、主动地求。耶利哥路旁的瞎子，知道耶稣经过，就大声呼叫：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”他有呼叫却不知道祈求。耶稣问他：“你要我为你做什么？”难道耶稣真不知道要为他做什么吗？不是。耶稣是希望他能主动地求。
2、面向神求。我们当中的一些信徒，遇到难处总是先告诉同工，告诉同工、请同工为你代祷固然可以，但是你要先告诉神。腓力比四章6节说：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地赐你为田产。”（诗：二章8节）专心仰望、寻求耶和华的，必不缺乏。
3、不能妄求。主多次对门徒们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”那么试问：若向神祷告，祈求要娶三位妻子，神会应允吗？我想神不把你痛打一顿才怪呢。雅各书四章2节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求。”
所罗门祈求智慧蒙神喜悦，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的赐给你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”
合神心意的祈求是祷告大有功效的第二秘诀。
（三）、恳切
“义人”是祷告大有功效的前提，“相信”是根本，“祈求”是行动，“恳切”是态度。
以利亚以“恳切”的态度向神祷告，神应允他，叫天闭塞三年半不下雨。我们要使祷告大有功效，在态度上不仅要恳切，还要迫切、恒切，甚至要学会缠磨。在路加福音十八章记载，一位不义的官不堪忍受寡妇的缠磨，为她升冤。不义之官虽有权力却没有爱心，可我们的神既有慈爱又有权柄，你若向他祈求并缠磨着他，他还能不应允我们吗？
所以，你若离罪归义、信靠耶稣，相信神的大能，抓住神的应许，以恳切的态度向神祈求，你的祷告就会大有功效。因为主曾应许我们说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”（约：十四章16节）
新约中部分关于祷告的经文：
太6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
太6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
太21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
可1:35 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
可11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
路6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。
路18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
太6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
约4:24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。举例：
上帝啊，我虽卑微无能，然而我奉献我的心声，来到你的面前。在你面前，万物不过是尘灰泡影。你的伟大，不可测度，你的大能，不能测量，你是超乎人的感觉的。然而我对你说话，有如小孩对着父母，朋友对着朋友一样的亲密。若我不能同你这样地倾心交谈，那么，我在这世界，就真无希望可言。因为我所能做或所能预料的实在微小。我此刻存在，或将来的迅速消逝，都不是我的意志所能操纵的。今天我所要遭遇的一切，也不是我为自己所选择的。我的命运与我的起居行动，都是看不见的主替我规定的。主将能力交在我手中，叫我这样作，主限制我的能力，叫我不那样作。主，你控制我今天的生命线，只有你知道我前面要遭遇的痛苦和要作成的事工，因为你是我的父，所以我不惧怕。因为你的灵在我心灵深处掀动，使我知道，一切都是好的。凡出于我自己的私欲，一切所愿望的，都不能达到，只有你的灵在我心中所求的，你能为我达到。我所要作的善，我不能作，只有你在我心中所要作的善，你能赐我能力去作。
亲爱的父，求你保守我今天的生活。约束我的思想与情绪。指导我努力。管束我的心。支持我的意志。使我的双手灵敏，得以服事你。使我的脚敏捷，能作成你所吩咐的。使我的双眼能够注意你那永恒的美。更叫我的口才流利，能够为你的爱作见证。求主使我今天一天完全顺服，更使这一天成为心灵上满有喜乐与平安的一天。使今天一天的工作，成为基督国度的工作之一部分，因主基督的名。阿们

除了祷告以外，还要读经。
祷告，实际就是：对神说话。
读经，实际就是：聆听神的话语。

耶稣在马太福音中说：
一切先知道理的总纲是2条：爱神，爱人如己。

那么，具体如何爱神呢？
主要的灵修方法是：祷告，读经，天主十诫的前5诫。

那么，具体如何爱人如己呢？
主要的灵修方法是：天主十诫的后5诫。

有人问：我信耶稣，但我不遵守神的旨意，那么，我能永生吗？
回答：不能。

基督教中，有一些异端教派，到处传播假福音：“信耶稣就去天堂”。
这其实就是一个美丽的谎言。

请看耶稣是怎么说的，马太福音：
7：21 凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。

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