关于《论语》颜渊篇的一些问题
答案:2 悬赏:0
解决时间 2021-01-16 23:44
- 提问者网友：容嬷嬷拿针来
- 2021-01-16 04:29
关于《论语》颜渊篇的一些问题
最佳答案
- 二级知识专家网友：鱼芗
- 2021-01-16 05:56
一
每当我读到孔子的：“克己复礼为仁。”时，颇为感慨，第一次接触的时候，是“批林批孔”只道是“克己复礼”是反动的，而在后来越来越觉得是对的，只是如何理解了。
“克己复礼”，当时的说法是克服自己恢服周礼。后来看了朱熹批解的“论语”后，颇为费解，和“人民日报”的说法全不一样。“克己复礼”，克：克服。己：自己的私欲。复：恢复。礼：道德和理智，全其心之德也。克其人欲故为仁者。用现在的话说，克服自己的私欲恢复党性，看来也是很有必要的。现在无论是做人，还是当官，克己复礼是十分必要的。
这也是提高一个人存养的必由之路，“修养”是作人的必备条件，它是用道德和理智去克服私欲，去规范人们在社会中的行为。现在提出以“德”治国是非常及时的，现在的“德”也是传统道德的延续，综合现代文明的须要，是我们精神思想的支柱。在传统道德问题上，“中华民族是有悠久历史和有优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史。”从某种意义上讲传统道德，是长期发展中凝聚起来的民族精神，是民族文化的核心。
二。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
其实我们真的有必要事事都从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人吗？在生活中我们每个人都是以自己的角度、心情看世界、看人、看社会、看自然……这是我们每个人的观点多多少少不同于其他人，是否可以这样说，其实我们每个人都是有成见的！
成见我觉得实在不能算一个贬义的词语，你喜欢一个东西、一片风景或者一个人，那是因为你有好的成见，你不喜欢他们那是因为你受到自己的内心的影响，给成见加上了不喜欢的烙印！
反过来想想，你自己希望这样生活，别人就一定也希望那样的生活吗？“己所不欲，勿施于人”那么“己所欲，是否就可以施于人了呢？”你希望别人喜欢你，你就先作出喜欢他人的状态。是否你作出了这种姿态就一定要求别人也必须回报相同的热情呢？如果别人没有，你是否就有怨气和愤怒了呢？是否就觉得别人辜负了你呢？
所以听了这句话就觉得孔子真是实用主义至上的一位现实思想家！
如果我们真的是尊重他人的决定，是真正的尊重他对你来说是另外一个完整的个体，他完全有资格拥有自己的判断、爱好！那么“己所不欲，勿施于人”是完全不够的，今天这个社会和环境，如果真正的做到自我的完整，尊重他人的完整“己所欲，也请勿施于人”！
其实要做“己所欲，亦勿施于人”是很难的，我承认我一直是个对第一印象很认可的人，第一印象好的人，我会很长时间对他产生偏好，第一印象不好的人，却需要对方花很多时间来和我沟通，我才会消除对他的不好的成见！
今天搬出孔子的话是希望自己可以多少改进一点自己的性格！先做到“己所不欲，勿施于人”再发展到“己所欲，亦勿施于人”。
真正的当每一个人都是一个完整的人，他有他的性格、个性，我亦有我的性格、个性，没有谁对谁错，没有谁聪明谁笨，尊重第一，发自心底的尊重！
三。
仁者说话是很谨慎的。在论坛，发言要理性，不要极端偏激；要有根据，不要造谣胡说；要成熟，不要提出一些幼稚可笑的声明。说这件事岂能不难。此话意在言外。一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。基于这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。
四。
孔子之可爱，首先在于孔子之爱人。樊迟问仁。子曰：“爱人。”爱人者人恒爱之。孔子之可爱，其次在于孔子之性情可爱，孔子之性情，既严肃又活泼，既讲究又随便，既通达事理人情，又超然于世俗之上……所谓夫子，正是孟子所云“大人者，不失其赤子之心者也”。孔子之可爱，再其次在于孔子之知识渊深广大，所以颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”。
孔子的可爱，是我上面的言语所能传达、描述的吗？非也，吾不能传之于万一，可爱之人，人多亲近之，不亲近是为自远于人情。两千年来，学儒者多矣，然知夫子之言，不知夫子之性情。夫子性情，至为可爱，不知夫子之可爱者，虽学儒而不知儒也。今之人也多远儒，盖不知夫子之可爱，若知夫子可爱之至此，儒道不衰也。
孔子亦不仅仅是可爱，如果认认真真去读论语，就会发现，无论是以古代还是今天的标准来衡量，孔子都是一个可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既脱俗又入世，多才多艺更不用说的完美的人。
反过来，我们想：这样可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既讲究又随便，既脱俗又入世，多才多艺的人，按照他的一些处理事情的原则，方式、方法，在今天的情况下，会如何看待我们这个世界呢？这便是我们真正的“活学活用”了。而不是照搬语录。
每当我读到孔子的：“克己复礼为仁。”时，颇为感慨，第一次接触的时候，是“批林批孔”只道是“克己复礼”是反动的，而在后来越来越觉得是对的，只是如何理解了。
“克己复礼”，当时的说法是克服自己恢服周礼。后来看了朱熹批解的“论语”后，颇为费解，和“人民日报”的说法全不一样。“克己复礼”，克：克服。己：自己的私欲。复：恢复。礼：道德和理智，全其心之德也。克其人欲故为仁者。用现在的话说，克服自己的私欲恢复党性，看来也是很有必要的。现在无论是做人，还是当官，克己复礼是十分必要的。
这也是提高一个人存养的必由之路，“修养”是作人的必备条件，它是用道德和理智去克服私欲，去规范人们在社会中的行为。现在提出以“德”治国是非常及时的，现在的“德”也是传统道德的延续，综合现代文明的须要，是我们精神思想的支柱。在传统道德问题上，“中华民族是有悠久历史和有优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史。”从某种意义上讲传统道德，是长期发展中凝聚起来的民族精神，是民族文化的核心。
二。
子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
其实我们真的有必要事事都从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人吗？在生活中我们每个人都是以自己的角度、心情看世界、看人、看社会、看自然……这是我们每个人的观点多多少少不同于其他人，是否可以这样说，其实我们每个人都是有成见的！
成见我觉得实在不能算一个贬义的词语，你喜欢一个东西、一片风景或者一个人，那是因为你有好的成见，你不喜欢他们那是因为你受到自己的内心的影响，给成见加上了不喜欢的烙印！
反过来想想，你自己希望这样生活，别人就一定也希望那样的生活吗？“己所不欲，勿施于人”那么“己所欲，是否就可以施于人了呢？”你希望别人喜欢你，你就先作出喜欢他人的状态。是否你作出了这种姿态就一定要求别人也必须回报相同的热情呢？如果别人没有，你是否就有怨气和愤怒了呢？是否就觉得别人辜负了你呢？
所以听了这句话就觉得孔子真是实用主义至上的一位现实思想家！
如果我们真的是尊重他人的决定，是真正的尊重他对你来说是另外一个完整的个体，他完全有资格拥有自己的判断、爱好！那么“己所不欲，勿施于人”是完全不够的，今天这个社会和环境，如果真正的做到自我的完整，尊重他人的完整“己所欲，也请勿施于人”！
其实要做“己所欲，亦勿施于人”是很难的，我承认我一直是个对第一印象很认可的人，第一印象好的人，我会很长时间对他产生偏好，第一印象不好的人，却需要对方花很多时间来和我沟通，我才会消除对他的不好的成见！
今天搬出孔子的话是希望自己可以多少改进一点自己的性格！先做到“己所不欲，勿施于人”再发展到“己所欲，亦勿施于人”。
真正的当每一个人都是一个完整的人，他有他的性格、个性，我亦有我的性格、个性，没有谁对谁错，没有谁聪明谁笨，尊重第一，发自心底的尊重！
三。
仁者说话是很谨慎的。在论坛，发言要理性，不要极端偏激；要有根据，不要造谣胡说；要成熟，不要提出一些幼稚可笑的声明。说这件事岂能不难。此话意在言外。一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。基于这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。
四。
孔子之可爱，首先在于孔子之爱人。樊迟问仁。子曰：“爱人。”爱人者人恒爱之。孔子之可爱，其次在于孔子之性情可爱，孔子之性情，既严肃又活泼，既讲究又随便，既通达事理人情，又超然于世俗之上……所谓夫子，正是孟子所云“大人者，不失其赤子之心者也”。孔子之可爱，再其次在于孔子之知识渊深广大，所以颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”。
孔子的可爱，是我上面的言语所能传达、描述的吗？非也，吾不能传之于万一，可爱之人，人多亲近之，不亲近是为自远于人情。两千年来，学儒者多矣，然知夫子之言，不知夫子之性情。夫子性情，至为可爱，不知夫子之可爱者，虽学儒而不知儒也。今之人也多远儒，盖不知夫子之可爱，若知夫子可爱之至此，儒道不衰也。
孔子亦不仅仅是可爱，如果认认真真去读论语，就会发现，无论是以古代还是今天的标准来衡量，孔子都是一个可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既脱俗又入世，多才多艺更不用说的完美的人。
反过来，我们想：这样可爱、可亲、可敬，一个有情趣、有抱负、有原则又灵活，既讲究又随便，既脱俗又入世，多才多艺的人，按照他的一些处理事情的原则，方式、方法，在今天的情况下，会如何看待我们这个世界呢？这便是我们真正的“活学活用”了。而不是照搬语录。
全部回答
- 1楼网友：酒醒三更
- 2021-01-16 06:47
1.淡化欲望，回归道德
2.己所不欲，勿施于人
3.忍无可忍，无须再忍
4.心中有爱，方可为人
2.己所不欲，勿施于人
3.忍无可忍，无须再忍
4.心中有爱，方可为人
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