基督教的神学思想：神选意识，原罪说，上帝的形象是什么？

基督教的神学思想：神选意识，原罪说，上帝的形象是什么？

以色列人相信他们是被神拣选的民族，相信神启示和带领了他们的列祖和先知们，他们有一种强烈的民族自信心、自尊心和自豪感。这与他们对自己民族的热爱与对自己宗教的热爱是密不可分、融为一体的，就是说，他们从来就是既爱国又爱教的。圣经是他们优秀传统文化的集中体现，里面包含了以色列人的宗教信仰、伦理道德、思想情操、悠久历史等诸多内容。以色列人信仰基督，是对他们传统宗教和传统文化的继承和弘扬。

中国基督徒相信我们中华民族同样也是神所选、神所爱的民族，因为神是没有偏心，是公平正义的神。“乐道敬天”是我们祖先和古圣贤的思想文化和信仰的基础。他们相信天地万物和人类是上帝和道创造的，《诗经·烝民》云：“天生烝民，有物有则。”意思是上天（上帝）造化产生了万民，又为他们创造了万物，制定了自然法则和道德法则；《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”意思是说，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。他无声无形，不依靠任何外力而独立长存永不改变，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道他的名字，所以勉强把他叫做“道”。我们的祖先还相信上帝是赏善罚恶者，《书经·伊训》说：“惟上帝不常（非同寻常，绝对公义），（人）作善，（上帝）降之百祥；（人）作不善，（上帝）降之百殃。”另一方面，注重现实社会，注重伦理道德也构成了我国传统文化的特色。在人与人关系上，孔子认为：“己所不欲，勿施与人”，“和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。形成了相互尊重，寻求共识，求同存异，多元互补的传统。这对于我们今天构建和谐社会具有深刻地启迪性。在道德修养上和理想抱负上孔子主张：“修身、齐家、治国、平天下”，“君子爱财，取之有道，用之有益”，“不义而富贵，于我如浮云”。在教学方面孔子提出：“教学相长，因材施教；循循善诱，敏而好学，不耻下问。”这对我们基督徒学习主道，传扬主道同样具有启迪性。中国现代文化除了注重现代社会伦理道德之外，还强调理性、科学、技术、经济的发展。所以我们应抛弃一切民族虚无主义思想和妄自菲薄的思想，增强民族自信心、自豪感。我们应该多学习和吸收我国优秀的传统文化，这对于我们信仰生活和神学思想建设，一定会有很大帮助。当然，我们对中国传统文化和现代文化的不足也应该有所体认：1.上帝的观念逐渐淡化，孔子说过“敬神如神在”，又说过“敬神而远之 ”；2.有多神论和偶像崇拜的思想；3.无神论思想，只关注现世，不关注甚至否定死后生命的存在，失落了终极关怀，导致人们精神空虚，道德滑坡，追求财富不择手段。

起初，神造人的时候，是接着自己的形象和样式造了人类的始祖亚当、夏娃，并将生气(灵)吹入人里面，人就成了有神之灵的人。然而亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，因悖逆犯罪，亏缺了神的荣耀，就与神的生命，圣灵隔开了．当然，他们后来所传下来的后代，即全人类也都与神的生命隔开了。人类从此开始出现自私，骄傲，诡诈，邪恶，贪婪，嫉妒，诽谤，说谎，残暴，拜偶像等罪。人类的生活从此变得劳累，烦恼，痛苦，内心失去了希望，满足，安宁和永生的盼望(创3：16—24)。

人之原罪表明人的致恶倾向的客观存在，也使人与神的关系处于不和谐之状态。原罪不仅指出亚当和夏娃会犯罪，也表明全人类都会犯罪这一客观实在性。

神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。

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