现阶段我国幼儿园关于国学都研究了哪些内容

现阶段我国幼儿园关于国学都研究了哪些内容

1 从幼儿园、到小学、中学至大学，教育部对国学教学，没有系统要求；
2 民间社会的国学研究，大有人在，甚至已经普及至农村等边远社区；
3 具体流行的是《弟子规》、《千字文》、《三字经》和浅显的古诗。古代蒙学读物还有《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《幼学琼林》、《百家姓》等。
4 国学教学的设立【网文摘编】，可能会被以后的历史书写者目为一个朝代走向辉煌的标志，也许是一种造出的幻象。
（1）文化本无高低之分，优劣之别，任何时候都只是一种整合社会的工具。从这点看，无论是尊马还是非马，崇儒还是斥儒，都取决于其时的社会境况。当下的社会，意识形态的混乱与原典本身相互间的非自洽状态早非一时，社会的表象就让很多人觉得礼崩乐坏，当然要寻求解决之道，“外来的东西”（包括马）当然越来越被高层认为不合时宜，革命时期用来作旧社会的解剖刀用起来顺手，和平时期就渐有“国之重器，不便轻易示人”之感。绕来绕去，权衡又权衡，干脆运用既有的系统吧，希望有用，但既有系统的稳定性是否与已经进化的新硬件相协调呢？拭目以待。不管怎样，稳定社会秩序、净化社会风气的“良好”初衷对国人都有预期性的利好吧；
（2）漏了两代人。80、90这批人是在喝狼奶的人文环境下长大的，传统文化缺失、所谓西方的影响也只能藏于心底。这两代人的内心是充满矛盾的，可以说缺失了文化之根。他们没有对故乡的温情记忆，只有对乡长村长的豪强印象；他们不敢大声说出自己的诉求，只能在重压下承受社会的全方位焦躁。而他们的下一代最可能是将来“国学”专业的”受益者“，仍然是被动的接受，从己身到后代，从邱少云到几尊被无数次摧毁又重塑又摧毁又重塑的几尊塑像，从嘎子到男行女行……这两代人是否愿意，是否答应，何人申报了课题研究了下？！
（3）做减法好于做加法。社会秩序的崩坏更多时候源于社会秩序的操控者，不从自身问题寻求解决之道，而是叠床架屋，另生枝蔓，会使既有系统的混乱状态更加深重。除了极少数病例之外，没有哪个具体的民众愿意成为社会秩序的破坏者。只有主动减压，主动让利，主动卸下沉重的恐慌，民众才能得到幸福与平和，社会才会越来越美好。单凭所谓国学的夫子论道和拱手作揖，很难改变国人心中既有的思维和利益行为。 希望是好的，希望结果也是好的。

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