请问竹萧和古琴的历史和来源，我要做ppt，下次要演讲。。。。急求！！！谢谢！！

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竹箫是中国古代最为流行的箫管乐器之一，最初只有孔四个，后发展为六个音孔。可吹奏较为舒缓的乐曲。箫的音色饱满清幽，尤其适合演奏空灵悠远的曲子，用于合奏或独奏。古时以若干竹管编成的管乐器为“箫”，即我们如今所说的排箫。后人将单管直吹者称为箫，又称“洞箫”。 　　相传洞箫出自羌中，汉代时称“羌笛”，古有诗“羌笛何须怨杨柳”指的便是它。由于箫的音色悠远，不似人间音乐，所以人们常将传说中的神仙和箫联系起来，如八仙中的韩湘子，又如“吹箫引凤”的故事等。另外，箫还是古时文人颇为青睐的乐器，在诗词中多次出现，如杜牧就有著名诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。” 　　该箫为竹节制成，正面开孔五个，背面一个，上端开一吹孔，是标准的洞箫的样式。管上錾刻有诗文一篇。 　　从我国古代流传至今的各种文献来看，箫管常常是与道家的仙风道骨联系在一起的。箫本身的造型千变万化，也只是一根管而已，重要的是箫的音色的空灵，与道家思想中的无为有着某种共通之处。 　　收藏乐器像竹箫这样的，往往都是音乐爱好者。其价格不是高得离谱的情况下，可以一购，但要注意，这类器物特别精彩的很少，因此升值的希望不大。注意不要折断。竹子经历上百年，韧性已失，变得较脆，易于折断。　　由于年代久远，缺乏可靠历史记载，古琴的创制来源并不清楚，传说有伏羲造琴、神农造琴。虽然上古神话故事的说法尚无考古支持，但是古琴起源十分久远是确定无疑的。　　《警世通言》载，琴乃伏羲所制： “此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。”　　关于古琴的最早文字记载见于三千多年前的《诗经》（摘录），而最早的实物琴是在距今约二千五百年，战国初期的曾侯乙墓中发掘出的五弦琴（五弦筑）和十弦琴。五弦琴长度与现代古琴相仿，而十弦琴长度是现代古琴的一半，琴体较高，且琴面不平，无徽位，因此基本上只能演奏散音，演奏泛音和按音都比较困难。战国中期和西汉则有比现代古琴短些的七弦琴出土，由此可以推测出几千年来古琴由多形到定形的过程。　　东汉至魏晋时期，出现音乐家、音乐理论家蔡邕和嵇康。据蔡邕著作《琴操》所述，现代古琴的型制于东汉晚期确定。蔡邕作有琴曲五首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作。嵇康流传有琴曲四首，合称“嵇氏四弄”，并著有《琴赋》《声无哀乐论》等著作。著名古琴曲《广陵散》也在此时广为流传。　　南北朝时期，出现了最早的文字谱，南朝隐士丘明留下了文字谱《碣石调·幽兰》（现存唐代抄本）。　　隋唐时期，古琴随其他音乐艺术一起得到繁荣。此时开始出现专业的古琴家，董庭兰就是盛唐时期名噪一时的琴家，擅弹《胡笳》等曲，流传作品有《颐真》。古琴制作在唐朝也有了巨大的发展，出现了若干斫琴名家，如四川雷氏家族所斫的“九霄环佩”为传世名琴，这些琴中有一些还可以弹奏。唐代还出现了减字谱，成为了记录古琴音乐主要谱式。　　宋元时期，古琴开始出现明确的流派传承。第一个琴派浙派出现于南宋晚期，代表琴家有郭沔（作《潇湘水云》）等。现存最早的减字谱、琴歌《古怨》作者为南宋姜夔。　　明清时期，古琴流派纷呈，大量刊印琴谱，第一部琴谱《神奇秘谱》（朱权，1425年）保存了众多古曲。　　古琴艺术在清朝后期开始衰落，而由于战乱等原因，民国之后更是几近灭绝。至20世纪50年代，全国能琴者仅约百余人。期间，在苏州、上海一带成立的今虞琴社以及编印的《今虞》琴刊，为古琴的发展提供的新的机会和思路。　　二十世纪五六十年代，查阜西带领的古琴调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访了多位琴人，收集了文字录音资料，整理出版了《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等重要的参考资料，为古琴艺术的复兴奠定了基础。 此后古琴逐渐纳入音乐专业教育体系，琴家管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等在北京、上海等地研究传授古琴，古琴音乐得以走上复兴之路。琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲。　　2003年，古琴艺术被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

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