何为辽下八品，辽上八品？

何为辽下八品，辽上八品？

一、辽下八品为
重熙
重熙（1032年十一月－1055年八月，或作重和、崇熙）是辽兴宗耶律宗真的年号，历时近24年。
清宁
清宁（1055年八月－1064年）是辽道宗耶律洪基的第一个年号，历时9年余。

咸雍
辽代年号，咸雍（公元1065-1074 ）辽道宗耶律洪基第二个年号，辽国使用该年号共10年。

大康
大康（1075年—1084年，或作太康）是辽道宗耶律洪基的年号。辽国使用该年号共10年。

大安
大安（1085年－1094年）是辽道宗耶律洪基的年号。辽国使用该年号共10年。

寿昌
寿昌（1095年—1101年）是辽朝君主辽道宗耶律洪基的最后一个年号，共计近七年。

乾统
乾统（1101年二月-1110年，或作乾通）是辽天祚帝耶律延禧的年号，共计10年。

天庆  
天庆（1111年-1120年）是辽朝君主辽天祚帝耶律延禧的年号，共计10年。
二、辽上八品为
天赞(虎尾)
天赞（922年二月－926年二月）是辽太祖耶律阿保机的年号。辽国使用该年号共5年。

天显
天显（元年：926年 - 末年：938年）是辽朝时辽太祖耶律阿保机的最后一个年号，此时中原是“五代十国”时期，该年号在辽太宗时被重复使用，共计13年。

天禄
天禄（辽世宗）（947年九月至951年九月）：辽世宗耶律阮之年号

应历
应历（951年九月－969年二月）是辽穆宗耶律璟的年号，历时18余年。951年（天禄五年）九月，辽世宗遇害，耶律璟被立为帝，尊称天顺皇帝，改元应历。

保宁
保宁（969--979）是辽景宗耶律贤的年号，共十一年。

统和
统和为辽圣宗的年号，时间公元983年至1012年。
牧国
助国

不知道啊，帮不了你#17

开眼界YA！
不知兄台何方人士！

二楼的朋有以说明白了,我无话可说了.佩服你的书本知识.

对辽钱的铸造发行也议论议论大约对金庸小说《天龙八部》熟悉的人不少，书里的大英雄萧峰更是许多读者心中的偶像，笔者在那里进一步了解了北方游牧民族契丹族，了解了契丹族建立起来的大辽国，也了解了辽与宋、夏以及后来出现的金国的关系。契丹社会当时正处于奴隶社会向封建社会转化的时期，长期使用实物交换的办法，即使其间也以媒介进行换算但多如皮革、牛羊、布帛等，直到与宋发生了经济或战争的接触，宋的钱币才开始流入辽使得钱币在辽的版图里使用流通，也才有了钱币的概念。但是由于辽一直处于游牧状态，生产力与生产关系极其落后，其发行钱币的观念非常淡薄、铸造钱币的技术非常低下，所以也就导致了其所铸钱币数量少质量差，比起宋流入的钱币肯定是太少太少以至于混杂其中而罕见，比较之下而见绌，甚至出土的大量钱币中比例极小。而在钱币收藏界所称的“上六品”多已列为国宝级藏品，所称的“下八品”也成了许多爱好者寻觅追逐的爱物，而且价格不菲，应当说作为中国历史上一段史实的极负代表性的钱币受此青睐也可以理解，辽钱是否可以继续走高不敢妄言，但是其目前的价格的确已经超出了一些人的预测范围到是不争的事实。笔者必须声明，是以收藏普通系列钱币为收藏主要方向的，生活的拮据更加上惜钱就无法去买过于高价的古钱币，又没有“以泉养泉”的本事只是一味地买进，才养成了希望用少钱买多品的嗜好，总喜欢往“垃圾钱”堆里寻觅，对于辽钱的议论纯属于闲来无事的多嘴，虽然藏下也略有几枚不成气候的辽钱但是决达不到引以为据的水平，所以文章肯定是空穴来风，也许自称是小儿说日、瞎子摸象、坐井观天之类均已数自栩褒奖之词了吧。废话少说，书归正传，还是说辽钱。
众所周知，辽早期上六品是指：天赞通宝、天显通宝、天禄通宝、应历通宝、保宁通宝、统和通宝，这几品辽钱因存世极罕，而其中天赞通宝只有传说但无实物，天显通宝据载只发现一枚且已流入日本，均颇有些传奇色彩，更显得其弥足珍贵；辽下八品是指：重熙通宝、清宁通宝、咸雍通宝、大康通（元）宝、大安元宝、寿昌元宝、乾统元宝、天庆元宝，此八品辽钱虽然比上六品存世数量要多，但比起数量巨大的唐宋清钱币而言仍然是稀见品，钱币收藏爱好者也往往因收藏到一套品相上乘的辽下八品而引以为骄傲，可见辽钱之难得。此外，又如“通行货泉”、“开丹圣宝”、“丹巡贴宝”、“百贴之宝”、“千秋万岁”“大泉五十”等钱币更是无从考证，笔者曾翻阅多版本资料，对于这些钱币的出土地点、文字形制与其它辽钱相似得到公认，但对于其究竟是否辽的正式货币及其发行、流通年代却各有各的说法，笔者仅见皮毛自然更不敢妄断。必须声明，笔者绝非辽钱藏家，绝非能够凭借实物而发表研究成果，只是因对于其上六品、下八品和待考品感到好奇，多在钱币展览中多注意几眼、在钱币资料里多阅读几遍、在网上的钱币讨论或交易间多下载几个图文、在钱币市场上多将真伪辽钱过过手，当然也窃藏几枚最最低档的辽钱，简直可以说是凭空捏造出了一些看法吧。
契丹族与蒙古族、满族等均为我国北方的少数民族，全是以游牧为生的草原人，只是彼此之间随着时间的推移和人员的变化，相互之间的强盛和衰败互相交替而已，有的最终入主中原，有的仅仅限于北方部分地区游牧，经济状况始终处于接近于原始游牧状态的情况没有什么大的突破。契丹族建立大辽国始于公元922年终于公元1125年，自小而大自盛而衰，不过是二百年的光景。在这段于历史长河中不算长的时间里，辽并没有改变长期以来的那种放牧流浪的生活方式，完颜一族的皇室也不过是荒漠里的城堡，居无定所、各自为战，成部落活动，内部的自给自足、外部的无交往等习惯依然是辽国百姓的主要关系。当时，在宋王朝的眼中，辽只不过是一个北方野蛮民族而已，虽然有杨家将抗辽、抗金的故事，也有乔峰（肖峰）的金庸武侠小说，但是其间始终未涉及他们的经济交往，特别是关于钱币的问题。而且，据文物部门统计，在众多的原辽境内出土的古钱币中，宋钱的比例要占绝大多数，所发现的辽钱可以说也是凤毛麟角，偶尔发现，搀杂其中，且往往是残缺不全者，这就给我们一个启示，其实当时辽国并没有真正意义上的货币，除了以物易物的原始交换方式以外，货币基本上是使用宋朝的钱币，实际上自唐朝以来，中国的货币几乎成了周边国家或地区的通用货币，不仅北方的辽、金、西夏等，而且在西南各部落间也通用，就是连当时的安南、暹罗、琉球、高丽等地区或国家也流通唐宋的钱币，这本来是司空见惯的历史事实了。而辽地出土钱币的如此比例，只能用更加说明其实辽之货币仅仅是一种象征一种表示来解释了。
所以笔者认为，作为国度不算小、历史不算短的辽而言，其所铸钱币在后期虽然也具有一定的货币作用，但是依然是一种国家货币的形象化的象征而已，而前期的所谓上六品钱币则完全是一种代表或纪念性质的非流通象征品，不知这种推断是否得当？实际上，辽在其建立、发展、扩张以至衰败、灭亡的历史中，其游牧或游猎、以部落群居、以物易物或自给自足等民族习惯改变不大，即使部分城镇或部落内部的交换已经引进了货币的概念，尚有大量的宋钱供他们使用，而自己国家所铸钱币未及十一，也根本显现不出其货币的作用来啊。
现在爱好者对于辽钱币的喜好和收藏，原因无非以下几点：1、因辽钱币本身数量就少，大约“物以稀为贵”，所以以猎奇为主，或以投资为主吧？2、辽处于北方，其生坑锈色俊美生动，收藏欣赏饶有风味。3、自古以来，辽上六下八成系列或套子形式出现，自然增加了乐趣。至于由此及彼、由表及里的研究，笔者不才见识短浅，的确没有见过几篇关于辽的大作，倘若哪位泉友指引推荐几篇，本人也不胜感激啊。但是必须说明，收藏的研究应当立足于“知其然更知其所以然”的基点上，如果就钱币而论钱币，那也许仅仅是关于版别的探讨，虽然也不失为好文章，但是总觉得单调了一些；而由钱币或者钱币的版别推断出对于当时经济或政治情况的一些看法，或者是论断，那就要精彩得多了，那给泉友们的不仅是对于钱币的欣赏和认知，更是由此而延伸的历史和政治经济等各方面的广博的学问哪。
不过话又说回来了，收藏往往不一定是为了研究或者什么其它的目的，本身就是一种乐

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