如何学会谦卑？

如何学会谦卑？

首先，要明白自己的局限。面对自然，不能忘了爱因斯坦的警告，我们的智力是何等的欠缺；面对社会，人类积累的知识还不足以认识其复杂的演化机理，相较社会发展的复杂性和不确定性，人类还处于婴儿阶段，能在学习中少犯错误已属不易；面对群体和组织，只知道自己是远远不够的，何况我们常常对自己也是一知半解；面对他人，绝不能忘记，天外有天、人上有人，与他人的差距就是我们的改进空间。
　　其次，要勇敢承认自己的错误。知道了我们的局限，就明白了犯错误是人的常态，每个人都会犯错，要善于发现和承认自己的错误，在纠错的过程中不断进步。
　　第三，要感激自己的幸运。我们的许多成绩可能源自机会，就如戏言，“经济好的时候猪都会飞”，意思是说不管企业家能力高低，在经济高潮中企业会顺势发展，只有落潮时才会发现谁没穿裤子；有时也源自运气，经常只是我们比别人更幸运一些；即使在世上某件事情自己做得最棒，也应知道还有太多的事情我们不如别人。
　　最后，要知道有谦卑的心态不应只在行为上做到位，还应修炼和从内心养成良好的行为习惯，如英国诗人艾略特说的，“我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧”；再如“韬光养晦”也可看成是一种谦卑的美德和策略。

．谦卑的对象和本质（The Object and Essence of Humility） 谦卑的对象是人自己以及他的邻舍。 （1）谦卑的对象是人自己，因为藉着对自己的认识，他晓得在他自己里面，既没有卓越可言，也没有任何使人喜爱的东西。在自己的眼里，他一无是处，他就是这样看自己的。因此他在自己的一无是处中下沉，就如石沉水中一般，一直沉到水底才停下来；那里才是适合它的位置，它在那里得以安息。同样，最卑微的位置就是谦卑人所处的位置；他在那里得到安息，就如同鱼儿在水中一般。只要心中谦卑，他就能够接受以下的事实：别人得到尊荣和爱戴，自得其乐，兴盛发达；在这样的谦卑中，他能够藉着上帝所赐给他的恩典和能力，完成自己当尽的本分。当他做成某事时，他能够在谦卑中结束；藉着这样的谦卑，他能够忍受主所加在他身上的患难，不论是否有人帮助，他都处之泰然。 （2）谦卑的人也会谦卑地对待他的邻舍。他知道爱人如己是上帝的旨意，这促使他去这样做。他所注意的是邻舍身上优秀的值得喜爱的地方；他对此高度尊重，并尊重对方，在这一方面全心服从他，他以这样的心境对待邻舍，行上帝吩咐他所当行的事。在把自己和邻舍相比的时候，在他自己的眼中，他看自己仿佛是把铜与金子相比，把铅与银子相比一样。他就是以这样的心境，尊重别人，爱戴别人，为人服务。“你不可自高”（罗11：20）；“我……对你们各人说：不要看自己过于当看的”（罗12：3）；“我的弟兄们，不要多人作师傅”（雅3：1）；“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2：3）。 谦卑的本质在于心里谦卑。骄傲使人心自高自大，骄傲的人在他自己的妄念中，希望自己受到高举，超过他人。这促使他去做各样的事情，这也是他一切行动的目的。如果他达到了自己的这一目的，就欢喜快乐；如果达不到，他就会抱怨不已，或大发雷霆。与此相反，谦卑使人深沉，心里谦和。因此，谦卑的人行事不以自己为念，完成了自己的责任之后，就回到自己的地方，谦卑地、默默地留在那里，不管行为的结果如何。 与谦卑有关的另一个极端是沮丧。当我们失去勇气或放弃时，就会感到沮丧，就象放了气的气球一样瘪掉。这不是谦卑，毋宁说这是骄傲，因为当我们不能达到自己的目标，也不知道怎样去达到时，才会产生这种沮丧之情。谦卑位于这两种罪恶（骄傲和沮丧）之间。与骄傲相比，谦卑是一种谦逊的心态，不装腔作势，使人躲在不引人注意的地方。谦卑所需要的只是一点点的空间。在这一点点的空间里，她就心满意足了，她是不会越出自己的界限的。与沮丧相比，谦卑具有勇气和属灵的魄力。谦卑的人在自己被指定的岗位上，以自己所领受的恩赐，依赖上帝的恩典和大能行事。对于谦卑的心灵而言，追求在人面前表现自己，寻求自己的荣耀，受人爱戴，这都是不合适的。他把这些东西留给那些渴慕的人。他会为完成了自己的责任而感到满足，如果他所做的事带给他荣耀和爱戴（这并不是他的目标），这也不会使他因此而飘飘然。如果他所做的事带给他羞辱和伤害，他也不会因此就灰心失望。他仍然安居本位，谦卑安静地留在那里，继续勇敢地完成自己的责任。大卫曾经表达过这种心态：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子”（诗131：1—2）。谦卑的人所具有的是孩子般的心tai

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