为什么故抗兵相若，则哀兵必胜？

为什么故抗兵相若，则哀兵必胜？

《道德经》六十九章中“故抗兵相若，哀者胜矣。”哀兵必胜，出自此处。然，陈鼓应先生依据《说文》解“哀”有慈的意思。并解该句为：所以，两军相当的时候，慈悲的一方可以取得胜利。现代汉语词典等对其解释，大都是这样的：意思是对抗的两军，充满悲愤心情的一方，必定能获得胜利。后来用来指受压迫而拥有正义的队伍阵营，一定可以取得胜利。常用以鼓励处于劣势的一方坚定必胜的信心。 依古意及上下文语境，似乎“慈悲”一说更符合《道德经》之本意。 《道德经》六十九章中“故抗兵相若，哀者胜矣。”哀兵必胜，出自此处。然，陈鼓应先生依据《说文》解“哀”有慈的意思。并解该句为：所以，两军相当的时候，慈悲的一方可以取得胜利。现代汉语词典等对其解释，大都是这样的：意思是对抗的两军，充满悲愤心情的一方，必定能获得胜利。后来用来指受压迫而拥有正义的队伍阵营，一定可以取得胜利。常用以鼓励处于劣势的一方坚定必胜的信心。 依古意及上下文语境，似乎“慈悲”一说更符合《道德经》之本意。 附：六十九章[原文]用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。[译文]用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。　[注释]1、为主：主动进攻，进犯敌人。2、为客：被动退守，不得已而应敌。3、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。4、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。

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