什么是形而上学观点？

什么是形而上学观点？

形而上学是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分，在中国，也称作玄学，它和我们通常说的孤立、静止看问题的思维方式是两个不同的东西。
形而上学的主要问题包括，世界的本原是什么，宇宙万物的生成和演化，时间和空间的本质，自然界的规律法则，灵魂是否存在，人与宇宙自然的关系，自由意志等。总之，存在，虚无，宇宙，灵魂，自由意志……所有玄之又玄的问题，都属于古老的形而上学话题之一。=所以，形而上学在中国，也有另一种称呼，就是“玄学”。

最通俗的例子就是“万百千“的故事

形而上学就是机械的唯物论，他过分夸大了事物是静止的，否定了事物是运动变化的。用这种思想看待问题是很不全面的，孤立的。
形而上的意思和形而上学不同，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”前者追求的是人的思维活动，算是唯心主义。

通俗地说，哲学中讲的形而上学就是指孤立的、静止的、片面的看问题，不承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力。
与形而上学相对的是辩证法，唯物主义辩证法坚持用联系的、发展的、全面的观点看问题，认为事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力，这是唯物辨证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点。
例如：
头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天；只见部分，不见整体；这些都是形而上学的观点。

形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

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