格物论的诚意正心

格物论的诚意正心

格物致知虽是为学的基础，但对理学家来说，它的意义实际上在于为诚意正心提供手段和前提。有学者问二程“进修之术何先？”二程回答说：“莫先于正心诚意。诚意在致知，致知在格物。”（《遗书》卷十八）致知格物是诚意的具体落实。在《大学章句》末尾，朱子明确把格物致知作为“明善之要”，而把诚意作为“诚身之本”，并强调说“在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之也”。“明善”即明天理，诚身则是通过实际的道德修练，即“居敬”、“存诚”的工夫而使内在之善充实无欺。
居敬、存诚，也可称之为操存工夫。“操存”，取孟子“操则存”之意，即通过随时体验本心的修养方法而使其不失。在字义上，“敬”的含义就是“主一无适”。要做到“主一”，在学习的态度上就要“整齐严肃”，亦即居敬。具体而言，就是要持“中”（《中庸》“喜努哀乐之谓发之谓中”和“发而皆中节之谓和”）和 “直内”（《周易》“敬以直内”）。

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