用人唯贤与它相反的诗句

用人唯贤与它相反的诗句

（用人唯贤） 相反的是 （任人唯亲）。

用人唯亲。
用人唯贤和用人唯亲是两条根本不同的用人路线。用人唯亲就是出自私心，凭个人好恶、个人亲疏、个人恩怨或小团体、小宗派利益来选人用人。只要是自己的亲戚朋友，只耍是对自己“尽忠”的人一律加以重用，这势必排斥真正的人才。用人唯贤就是出自公心，严格按德才兼备的标准选才用人。只要是人才就一律加以重用，这是事业兴旺发达的保证。而对人才的使用，人才都有比较强的自尊心和成就感，首先要尊重人才，信任人才，使其产生一种向心力，合作感。当他们受到社会和他人的薄重和信任时，就会形成巨大的精神鼓舞和无形的动力。因此，必须谦恭地对待贤士，以礼相待，显示爱心和诚意，没有这一点，根本谈不上人才的合理使用。
当然，“亲”不一定是亲朋好友，主要指“亲者”与自己有一定的感情关系。“贤者”笼统点说是指有能力有才华的人。领导用人是唯亲还是唯贤呢？估计大都数人毫不犹豫的会回答选择后者。我们常说21世纪最缺的是什么，是人才。我们也听说过无数个求贤若渴的故事或案例。仿佛一个领导或一个企业如想有所成就，必须延揽人才。事实上未必如此，哪怕唯才是举的口号喊的惊天动地，在真正的用人问题上往往还是唯亲。任正非曾经坚定的说用人一定要唯亲，看起来有点语出惊人，既是事实，也说明了任闯王的率性和真实。
况且，“用人唯贤”，以制度保证来实现的话，必然要将程序和规则设计得愈加繁缛。选择贤者的本意就是剔除不贤者，其结果可能是所有目力可及的候选人都有瑕疵，这样，在核心权力内的制衡就必然表现出更大效力。直白地说，制度设计上的“用人唯贤”仅仅是表象，而操控整个运作体系的机制设计，其本质达到的结果恰恰还是“用人唯亲”。这样，我们可以清楚看到，以选拔最优秀为目的的制度设计，其结果并非如此，这是因为最高权力核心内的信赖与妥协的制衡机制起着决定性作用。

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