佛教三空,四忍是什么意思？

佛教三空,四忍是什么意思？

三空
　　（1）<大毘婆沙论>第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九页）等所说，空三昧、无相三昧、无愿三昧的三三昧。谓观于空、无相、无愿，使心集中，置于不乱的状态。亦称三解脱门。即藉由观察空（种种的存在 为空）、无相（欠缺固定的特质、为空故无差别的相状）、无愿（一无欲求、观为无相而无所愿求）的三种事象，可达成解脱，至于涅槃。
　　（2）于唯识、法相宗，以三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）各具空义，而立无性空、异性空、自性空的三空。无性空亦称无空、无体空，谓存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍计所执性）为空。异性空亦称不如空、远离空，谓依缘起法则而生灭的存在（依他起性）为非有亦非无。自性空亦称性空、除遣空，谓于缘起世界所生妄念完全灭尽的存在实相（圆成实性）为无自性。<辨中边论>中卷有云：“一无性空，谓遍计所执。此无理趣可说为有，由此非有说为空故。二异性空，谓依他起。如妄所执，不如是有，非一切种性全无故。三自性空，谓圆成实。二空所显，为自性故”（同第三十一卷第四六九页）。
　　（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是谓有情的实在为空。法空是谓诸法（一切的存在）为空。俱空是谓人与法皆空之意。六卷抄依义判文抄（第一一五页）
　　四忍
　　[出华严经随疏演义钞] 忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯禁戒之罪。
　　一得无生忍
　　谓一切诸法自性空寂。本来不生。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪是为得无生忍。
　　二得无灭忍
　　谓一切诸法。昔本不生。今亦无灭。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无灭忍。
　　三得因缘忍
　　谓六根为因。六尘为缘。菩萨了知一切诸法。皆从因缘和合而生。本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得因缘忍。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)
　　四得无住忍
　　住即停住。菩萨心不住着。而无异念相续。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无住忍。

三空
（1）<大毘婆沙论>第一百○四卷（大正第二十七卷第五三九页）等所说，空三昧、无相三昧、无愿三昧的三三昧。谓观于空、无相、无愿，使心集中，置于不乱的状态。亦称三解脱门。即藉由观察空（种种的存在 为空）、无相（欠缺固定的特质、为空故无差别的相状）、无愿（一无欲求、观为无相而无所愿求）的三种事象，可达成解脱，至于涅槃。
（2）于唯识、法相宗，以三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性）各具空义，而立无性空、异性空、自性空的三空。无性空亦称无空、无体空，谓存在中，依凡夫的妄情而生的事物（遍计所执性）为空。异性空亦称不如空、远离空，谓依缘起法则而生灭的存在（依他起性）为非有亦非无。自性空亦称性空、除遣空，谓于缘起世界所生妄念完全灭尽的存在实相（圆成实性）为无自性。<辨中边论>中卷有云：“一无性空，谓遍计所执。此无理趣可说为有，由此非有说为空故。二异性空，谓依他起。如妄所执，不如是有，非一切种性全无故。三自性空，谓圆成实。二空所显，为自性故”（同第三十一卷第四六九页）。
（3）人空、法空、俱空的三空。人空（或我空、生空）是谓有情的实在为空。法空是谓诸法（一切的存在）为空。俱空是谓人与法皆空之意。六卷抄依义判文抄（第一一五页）
四忍
[出华严经随疏演义钞] 忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯禁戒之罪。
一得无生忍
谓一切诸法自性空寂。本来不生。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪是为得无生忍。
二得无灭忍
谓一切诸法。昔本不生。今亦无灭。菩萨证知此法。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无灭忍。
三得因缘忍
谓六根为因。六尘为缘。菩萨了知一切诸法。皆从因缘和合而生。本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得因缘忍。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)
四得无住忍
住即停住。菩萨心不住着。而无异念相续。则能超出毁犯禁戒之罪。是为得无住忍。

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