佛教站着也能入定算哪种定
答案:6 悬赏:30
解决时间 2021-01-17 01:12
- 提问者网友：做自己de王妃
- 2021-01-16 00:35
佛教站着也能入定算哪种定
最佳答案
- 二级知识专家网友：拾荒鲤
- 2021-01-16 00:52
外不着相是为禅，内不动心即为定。佛住世时常在正定，即行住坐卧，无起心动念，无分别执著。
于外界境缘，了了分明，却于心不动，身动心不动。或身心皆不动。
佛讲经时常入深禅定，即结跏趺坐入定，心通万法界，了达无碍，智慧具足，如如不动，神通广大。
我们听课时，走路时，身心皆动，起心动念不止，连心系一处都做不到，若能一心念佛，心系佛陀处，便是净念，净念相继，必得脱生死。而后次第证入菩萨乃至佛地。但有次第，不可好高骛远！
于外界境缘，了了分明，却于心不动，身动心不动。或身心皆不动。
佛讲经时常入深禅定，即结跏趺坐入定，心通万法界，了达无碍，智慧具足，如如不动，神通广大。
我们听课时，走路时，身心皆动，起心动念不止，连心系一处都做不到，若能一心念佛，心系佛陀处，便是净念，净念相继，必得脱生死。而后次第证入菩萨乃至佛地。但有次第，不可好高骛远！
全部回答
- 1楼网友：未来江山和你
- 2021-01-16 05:40
您看着漂亮女人不想入非非，这个算大定。
看到金子银子，非常想要，但是你能想到可能不属于我，弄不好会是毒蛇。这个是小定。
不受环境诱惑是定。孟母三迁，亲近仁者是智慧。
南无观世音菩萨
看到金子银子，非常想要，但是你能想到可能不属于我，弄不好会是毒蛇。这个是小定。
不受环境诱惑是定。孟母三迁，亲近仁者是智慧。
南无观世音菩萨
- 2楼网友：杯酒困英雄
- 2021-01-16 04:09
概念不清。看下文：
净空法师：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”
1 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。禅的意思是静虑，也叫止观。“止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相，皆是虚妄”。
2 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。
3 佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕、愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。
4 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。
5 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性，恢复真心，用什么方法？用定。
6 佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。念佛人修清净心，清净心就是禅定。
7 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！
8 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。
9 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
10 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
11 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。
12 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。
13 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
14 “念佛三昧”落实在生活中、落实在工作中、落实在处事待人中，才是真正的禅定。所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。
15 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。
16 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
17 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。
18 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！
净空法师：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”
1 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。禅的意思是静虑，也叫止观。“止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相，皆是虚妄”。
2 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。
3 佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕、愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。
4 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。
5 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性，恢复真心，用什么方法？用定。
6 佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。念佛人修清净心，清净心就是禅定。
7 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！
8 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。
9 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
10 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
11 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。
12 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。
13 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
14 “念佛三昧”落实在生活中、落实在工作中、落实在处事待人中，才是真正的禅定。所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。
15 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。
16 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
17 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。
18 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！
- 3楼网友：逐風
- 2021-01-16 03:04
定 心不乱就是定 既然是心法 你注重外相做什麽，，打坐入定是因为大家初学 需要慢慢如道，才开设的方便。入定是为了解脱生死轮回，就算没有神通 只要入了这层定 也能解脱，，个人因缘不同 不是每个人入定都有神通。。如佛的一个女弟子，她已经证阿罗汉 可是没神通 一次强盗抓走她奸污了她。 佛派另外一个女弟子用神通就她，她就问佛 是否已经破戒，佛言 未起心 不犯戒。
可见就算是罗汉 也不一定有神通 这要看因缘。。。。
可见就算是罗汉 也不一定有神通 这要看因缘。。。。
- 4楼网友：我住北渡口
- 2021-01-16 01:30
你说的那个弟子在佛的跟前入定，是属于色界内的四种禅定：即初禅、二禅、三禅、或四禅！和四禅八定里面的入定没有区别！入定并非只有坐着才可以，站着也无妨碍！你说的引发的大神通，这个不决定，神通要在四禅里面另外修才能成就，并非得了四禅就会有神通！而小小神通在欲界定里面就有，但不坚固，容易坏失，亦不决定有，这种定和上课听讲，有很大区别，上课听讲，属于散乱心，连欲界定都没有，欲界定尚且需要九心住、然后才到未到地定，后而才是初禅
- 5楼网友：不想翻身的咸鱼
- 2021-01-16 01:17
成就者时时在定中。随时悟入华严三昧。
但也有非成就者。偶然入定的情况。不稀奇。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
但也有非成就者。偶然入定的情况。不稀奇。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息！
大家都在看
推荐信息