什么是国学，我们应该怎样发展？

什么是国学，我们应该怎样发展？

简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。
　　
　　 现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学。
　　
　　 既然这样，那么国内各地域文化和５６个民族的文化，就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。举个例子，比如齐文化和鲁文化，也不一样。“孝悌忠信”是鲁文化，“礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内心，讲内在的；齐文化讲外在的，约束人的东西多。“孝悌忠信”是个人伦理的修养；“礼义廉耻”就必须用法律来规定，用法律来约束了。鲁国农业发达，鲁国人就很本分地在务农。齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国就以商业来治国。具体的例子，如“刻舟求剑”，这种提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表鲁文化了。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重要组成部分。但是齐鲁文化以外，还有其他地域文化也很重要。过去光讲黄河是中国文化的中心，我是不同意的。长江文化、其他地域文化，其实都应该包括在国学里边。敦煌学也包括在国学里边。
　　
　　 咱们讲文化交流，文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家文化，都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站，再往下就没了。
　　
　　 吐火罗文的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算，因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国５６个民族共同创造的，这５６个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。
　　
　　 我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。
　　
　　 历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。

研究“国学”的意义不仅在于认识古代，而且在于帮助当代，我们可以从博大精深的“国学”中 发掘出建设和谐社会的理念资源。就中国而言，国学是中国人之所以针对此情况，国学网从即日起推出“日知月晓”栏目，其目的是为了普及国学知识，弘扬传统 文化。只有了解，才能传承；只有普及，才能弘扬。国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次 欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。

我暂时保留我的看法！

中国学术，博大精深

国学就是我国的传统学问 我们应该去其糟粕取其精华

我觉得国学肯定不仅包括儒学，包不包含传统文化呢？文化有三个层面的意思，一个是系统化思想，包括儒道等，二是典章制度，三是行为方式。国学应该是比传统文化小，是一个系统化的学。

我暂时保留我的看法！

国学是一种生命的学问 　  中国学问和西方学问很大的不同在于，它们很大程度上是生命的学问，作为一个个体安身立命来实践的东西。若说我们的学问了悟性很强，体悟性很强，是在这个层面上来说的。它要求身心一致，要求实践出来。外王学，道德实践学，人生的智慧，身心的合一，是中国学的长处。     但是，在现代国学热的表象下，怎样才能真正的让国学成为“生命之学”，更应该是广大推广者应深思的目标。不管是现在流行的开心国学，还是百家讲坛，注重的更多在于国学这一概念的表象，怎样才能让国学变得“为人所用”？现在社会上有没有这种先行的参照物？答案是：有的。 都香手机文化大学，在推广传承国学文化的同时，更注重了其实用价值性。比如说，【光而不耀。成功的人应该多琢磨《道德经》的格言。成功就意味着光芒，所以被称为星星，但该注意别太耀眼。太耀眼会刺伤别人，反射回来就伤害自己。】像这种方式，更容易让大众群体接受，艰涩的文字立刻变得浅出，不仅仅局限于单纯诗词文章的传播。相信在这种模式的推动下，国学更易发挥她原初的“生命之学”的本质。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息！