不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类是什么意思

不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类是什么意思

佛教名词，小乘佛法允许教徒吃的肉，称作“三净肉”。

三净肉应具备三个条件：第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，既不是为了自己想吃才杀的。

举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡，杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是先宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

三种净肉：不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀
的肉类

这叫做三净肉。不看见动物因为自己要食用而被杀，不听见动物被屠杀的叫声因为自己要食用而被杀，不怀疑因为自己要食用而导致动物被杀。这里的动物是指为了自己而被杀的动物。举例，在下去市场买鸡，而指定他人帮忙在下现场屠宰鸡只。这是不行的，这是指定他人帮忙自己杀动物，为了满足自己或者他人的口腹之欲。 2。在下亲自看见自己，动物被杀害因为自己要食用肉类。（不见为自己杀）。3。在下听见他人要屠杀动物或者该动物被屠杀的叫声，目的是自己要食用此动物的肉。（不听见为自己杀）。4。在下怀疑他人屠杀动物是因为在下要食用此动物的肉。（不怀疑为自己杀）。
最符合三净肉的方法是1。市场已经处理好的肉类。2。冷冻肉类。3。确保已经死亡的肉类，但却和自己一点关系也没有（譬如说他人已经烹煮的肉类）。以下是三净肉的经文依据。
中部第55部经
这部经特别重要，因为佛陀在此清楚地说明了他对肉食的看法。
有一个国王的御医名叫耆婆迦前来拜见佛陀。行礼之后他问佛陀：「尊者，我曾听到这样的说法：『他们屠杀动物供养僧人乔达摩（佛陀)；僧人乔达摩明知而食用为他所宰的动物』 。。。。」；他问佛陀这些传闻是否属实。
佛陀否认这项指责，并说：「耆婆迦, 我说世上有三种情况下的肉是不该吃的: 当你看到、听到、或怀疑 （那只动物是特地为你而宰杀的) 。。。我说有三种情况下的肉是可以吃的：那就是当你没有看到、听到、或者怀疑(那只动物是特地为你而宰杀的) 。。。」
佛陀继续说: 「如果有任何人为了如来 (即佛陀)或者他的弟子而屠杀动物，他将在五种情形之下造就了过失。。。(1) 当他说：『去把那只动物牵来』。。。 （2) 当那只动物被绳子套在颈上牵着走时所受的痛苦和忧伤。。。 (3) 当那人说： 『把那只动物拿去宰杀了』。。。(4) 当那只动物在遭受宰杀时感到痛苦和忧伤。。。 (5) 当那人把这些不允许食用的肉类供养如来或他的弟子。。。」
于是我们觉察到佛陀以三个标准把可吃2和不可吃的肉类分开来。这是有关肉食最重要的条件。

佛教中的三净肉。
就是符合三种条件的肉类：没有看到它被杀死的情景、没有听到他被杀时的惨叫、不是自己所杀。
这种肉叫三净肉，初入佛门不习惯吃素，可以吃这种肉

一种自欺欺人的装丫挺的说法
饭桌上有不为人杀的肉么
所谓的净肉，就是干净的尸体上所得的肉
吃素之前，可以练习成为腐食动物，前提是肉得干净
而且得不是为自己杀的，是别人因为别的缘故杀的，也就是别人剩下的肉，就可以吃
换句话说，化缘得来的肉，只要干净就能吃

三净肉，是不见杀，不闻杀，不为自己杀。就是没看到它被杀，没听到杀的声音，不是为了自己吃而杀的动物肉。这是为了学佛人初期难以一下子断掉肉食而开设的一个暂时的办法。说实在话，这样不是个根本的办法，毕竟你还是吃肉了，那肉不是专门为你杀的而已，但你也有份

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