道生一，一生二，那一是怎么生出二的？

先天而存

比如道是一个圆，然后生出了阴阳两极，这就是一生二！

这是老子《道德经》第四十二章首句，是对宇宙起源的一种探索和认识，其含义是说宇宙最初有道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道虽然看起来很恍惚，但在恍惚之中有图像，有物体，有精神，有灵性。“对天地万物的起源，我是从道开始认识到的，”有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气（子），阴阳与气构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说，三的含义是阴、阳、气，万物是由阴、阳、气三者生成的。


简化一下“道生一，一生二、二生三，三生万物”的含义，老子是说：宇宙最初有道，道生了上帝（象帝之先，）上帝创造了对立统一的太极，比如耶稣和撒旦，耶稣和撒旦这个二生了天使，然后，由耶稣、撒旦、天使这个三创造了宇宙万物。


评述：老子的这个宇宙起源论有它深刻的地方，但与黄帝的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾，六十四艾生宇宙万象”中的“两仪生四象”冲突。此外，在老子看来，“吾不知谁之子，象帝之先，”也就是说，老子不知道道的来源，但他认为道好像早于上帝先成，这就是老子的迷惑之处，他实际上没有弄清楚“道、帝、一”之间的关系，严格来讲，道就是一，一就是道，道一，一道，而道与上帝之间的关系不是道“象帝之先，”而是道是上帝的灵，上帝的思维，是先有上帝，而后才有了道，道就像是宪法和法律，上帝就像是人类社会，不是先有了宪法和法律才诞生了人类社会，而是先有了人类社会才诞生了宪法和法律。

总结：无极是能量无序混沌，偶然成序产生了结构，结构诞生意识，这个意识就是上帝，上帝诞生后，无极混沌演变成了太极浑沌，这个太极浑沌就是上帝的灵，也就是老子所讲的道，上帝的灵贯通于宇宙一切时空，所以，道“天网恢恢，疏而不失，”宇宙所有时空的一切都在道中运行，不论是物质世界，还是反物质世界，通归于道一中演化。

单从生命起源上看，“二生三，三生万物”也是有道理的，二是阴阳（请有缘人参考《太极思维》）在此，我们把阴阳狭义为母父，有了父母，才诞生了子，父、母、子构成了三，这个三创造了宇宙万物，这与生命禅院关于生命起源的观点是一致的，先有上帝，再有耶稣和撒旦，再有天使（仙），耶稣、撒旦、天使（仙）共同创造了地球上的生命，如此，也符合《圣经》描述，《圣经》“创世纪”中说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这里的“我们”主要指创造人类的天使（仙）。

有人说地球人是外星人造的，这个说法只有在把天使们定义为外星人时才成立。

任何一元论在其扩充过程中必然会遇到一个无法解决的反面（前提是这个一元论不自立边界，无限扩张）。因为我们这个宇宙是全包含的。事物 + 事物的反面，这就产生了二元。比如任何绝对正义必然产生邪恶，黑暗中必然包含光明。任何绝对逻辑必然产生矛盾。 

这个在科学上体现得太淋漓尽致了，欧几里德遇到非欧几何，希尔伯特遇到歌德尔，物理学天空上的两朵乌云。所谓单一系统不可能自证，这些都是反映一生二的思想 

把一砍成一长一短上下放，短的放上面，长的放下面，这就是二了