苏轼在琴诗中思考的问题是什么？

苏轼在琴诗中思考的问题是什么？

优美的琴声来自琴本身还是弹琴的手指。
也就是说——苏轼在这首诗中所思考的问题是琴是如何发出声音的。

"若"在古汉语的解释有:A 好像B 如果C你
在"若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?"一句中选(B 如果)
这句诗的意思如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？
"何"在古汉语的解释有A什么B那里C为什么
在"若言声在指头上,何不于君之上听"一句中选(C为什么)
这句诗的意思如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中所思考的问题是琴是如何发出声音的

优美的琴声来自琴本身还是弹琴的手指

苏轼在琴诗中思考的问题是琴声是怎么产生的？琴声来自哪里？是来自琴的本身，还是人的手指？诗人在诗中，通过两个设问，否定了以上两个假设，那么真正的琴声是来自哪里呢？答案诗人没有明说，等待读者去探索，这就像画画时的留白，给人无限遐想。每个人都会有自己的理解，就像诗人自己说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
琴诗
宋-苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

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