佛教问题，世俗说的灵魂是什么？

是阿赖耶识吗？还是识前也称灵魂？灭识后还算灵魂？

灵魂是民间习惯上的称谓，在佛法中叫神识，唯识宗中叫阿赖耶识，还有的称为八识田，不过不同的名称而已，指是的同一个东西。它不是真正的佛心本我，可以方便说是带妄的我。方便说，它像一个电脑储存器。储存着无量的种因，何因因缘成熟，何因成熟为果。当下的造作又不断地形成种因，储存在这里。但其实，这只是为了我们的理解而虚拟出来的。你说它在？你看不到摸不着它！你说它不在？可是它却实有这种作用啊！明白就好了，也不必太过执着。

是轮回中的一个我

是的，神识，这个是不生不灭的，在佛不增，在凡不减的，肉体会灭，在灭后和生前叫中阴身，也是具有神通的，可以看到他想去的地方。神识在我们肉体生的时候也有神通俱在，只是我们被妄习所染，所以很多修行的人其实就是为了去掉习气，神通就自显了。为什么会有佛教戒律，也就是为了去习气，当习气去掉了，自然就具有大神通。就和道教里一个说法一样，去阴还阳。

灵魂石基督教说法，永恒不变，上帝给的。 阿赖耶识是轮回主体，非断非常，能生万法。 佛教说识，有六识（即意识），七识，八识（阿赖耶识）。

一、汉传佛教自南北朝时期传入中国之后，一直严重的影响普通百姓的生活，本来佛陀创立佛教是为了让受苦的众生寻找人生的终极真理，破除严重的我执，寻找最究竟的幸福，可是到现在，汉传佛教在很多地方（中国地区）已经变得面目全非，成了大家追求现世欲望的一种工具，许多佛教徒以及非佛教徒对佛教讨论最多的就是“哪个寺庙拜菩萨可灵了”、“哪个僧人保养情妇了”之类的极其低俗的话题，出家已经成了消极厌世的代名词，和尚已经和骗子紧密的联系到一起了，而很少有人去认认真真的去进行实修，心里生出真正的出离心和菩提心去度化众生，与佛陀思想倡导的积极出世、度化众生的大爱思想大相径庭。 　　二、 　　个人觉得是因为中国文化的“世俗化”。 现在可以随便找个寺庙，问问拜佛的人为什么会去拜佛，十有八九的答案都是“祈福” “还愿" "求平安"。 中国人本来就是很功利的民族，只有对自己好的事情才会做，而拜佛和拜佛的结果之间又可能有着种种的偶然联系，这就造成中国人在想要得到某种结果的时候，不是选择求助社会关系，就是选择求助”佛祖“，世俗地认为，佛祖是只要你对他好，他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。 有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。而作为不明真相的群众，我们认为进了寺庙，吃了斋，念了佛的”佛教从业人员“就能算是和尚，于是就会认为佛教、和尚都在堕落。 　　三、如何看待败类?即便是佛陀在世的时候，僧团里依然有败德的僧人。中国僧团广大，要找到个别反面例子，非常容易。就好像人类对少林寺的诋毁一样，你可以参考下我这个回答。如果就此推出和尚和骗子已经紧密的联系起来了，好吧，如果不是我前面说的个别反例的话，那么你一定是被各地旅游局骗了。旅游局，以及其他一些势力搞了很多新寺院，不过，都是假的，被假和尚骗了把帐算在真和尚头上，和尚们泪流满面啊。 　　清静的僧人在哪里？如果你肯亲近善知识，肯去寻找善知识，我觉得你会发现清静的僧人到处都是。事实上我接触过很多年轻的法师，都是有志于探寻实践传播佛法的。 　　愚夫愚妇的信仰？对于一般老头老太，对于一般信众信仰只为求保佑怎么看？这个问题在阿含部就有，限于根器福报不能学习佛法的，佛陀就教以人天善道，积累资粮，以期某时得以学习佛法。所以，即便是愚夫愚妇，即便是大腹便便的老板烧香以求佛菩萨保佑，类同做生意，但是，毕竟心理存了敬畏，知道要行善积德才是正道，这个，已经很好了。所以，这并不是什么愚夫愚妇的信仰，也并不是什么世俗化，而是人天善道，离佛法可能还有一段距离，不过，不远了。 　　佛法有世俗不世俗的区别吗？我不觉得。六祖说的好： 佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。在最世俗的地方也可以由最精深的佛法，没什么奇怪的。所以从这一点看的话，其实这个问题并不成立。在维摩吉所说经里已经确立过居士佛法的合理性，所以佛法佛教本身并不存在什么世俗化的问题。不过，佛法的确会被庸俗化。比如说你今天有个严重的头疼脑热，突然就冲出一位“大师”来，告你说你这头疼脑热是你前几年走路踩死了几只蚂蚁的缘故云云——诸如此类的把因果庸俗化、简单化的举动才是坏法的举动。 　　自渡和渡人。南北传佛教从表现出来的差异就是自度和度人的差异。自度学习的重点是释尊传授的法门，渡人学习的重点是释尊悲不入涅槃而返身施教人间的伟大精神。这二者并无高低之分，也别拔高自度也别贬低自度，否则（说句不好听的）大天五事，事事说在点子上。注意我前面说的是二者学习的重点，何意？即是说自度并非不渡人，渡人并非不自度，唯次第有先后而已。

名相千万不能尽言，皆为方便说，若利觉悟，取其一等同一切。若不利觉悟，舍其一切也为一。 利根者之所以名其利，在能善取舍，利于觉矣。 南无阿弥陀佛！

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息！