人死后魂

人死后魂

建议：盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，但论及其特质、本源、究极，人死后魂则有极大之分也。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对宗教灵魂存在而否定其为实有。

建议：宗教认为人死后魂是附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的个丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”

建议：灵魂类似于中国人所说的魂魄，人死后魂可以被分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因惊吓而痴傻沈昏之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，闽南与台湾民间信仰则称作收惊，意图使昏迷或痴呆的人恢复神智、起死回生。

建议：人死后魂科学解释 （1）引用正式出版杂志以及专著给出灵魂科学定义，从而引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。故，这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了。

建议：人死后魂1.文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。 2.科学非正统派认为附于人体的心意之灵。 3.比喻起关键和主导作用的核心因素。 4.高尚的品格。 5.宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。 6.品质，主控制、主方向、主属性，一般不受外力影响。 7.产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念

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