屯卦的《文画易经》图解

屯卦的《文画易经》图解

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。　　▅▅　▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。　　▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。　　▅▅　▅▅ 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。　　▅▅　▅▅ 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。　　▅▅　▅▅ 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。　　▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居贞，利建侯。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。　　白话：初期的立足与成长：有元亨利贞四德，稍安勿躁，踏踏实实的打好基础，这样才能逐步成为王侯。
初九：磐桓。利居贞，利建侯。
白话：要把自己置身于一个可激发志向的环境中(磐桓)，这样才能影响、逼迫自己寻求上进而不自甘堕落；
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。　　白话：年轻人充满活力和热情(乘马班如，匪寇婚媾)，感觉有了热情可以克服一切困难获得成功，但事实上任何人都不会喜欢没有自立能力的绣花枕头(女子贞不字)；

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。　　白话：敢情受打击后学着其它猎手的样子一个人出去狩猎，但不熟悉道路只能眼看着猎物进入林中(惟入于林中)，明智的人只好放弃(君子几不如舍)。

六肆：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。　　白话：经历挫折反思后(困蒙)，虚心地向有经验的人请教(见金夫)，逐渐能够非常顺利的获得猎物了(无不利)；
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。　　白话：生活基本上有了保障，自己也由于平稳安逸的生活开始发胖(屯其膏)，如果打算就这样无所奢求的平静一个人过一生，是可以善终的(小贞吉)，但要是做大事，这样的安于现状是危险的(大贞凶)；　　
上六：乘马班如，泣血涟如。　　白话：现实的生活不像想象的那样简单祥和，环境的变化和人类的欺强凌弱、世态炎凉、尔虞我诈，会让你泪流满面、伤痕累累(泣血涟如) 。
屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。《象》日：云雷屯，君子以经纶。
有了天地，从而给万物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有发展之本，是以元始、亨通、吉利、中贞。因此见勿用有攸往利建侯以存其德。
杂卦上说：“屯，见而不失其居也。”见，现也。要展现自己就得不失其居，就得有支点，故再细小再微弱也要寻求一个立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木无土则枯，人无立业之地则危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中贞。因为只有有了屯立之所一切才能有所发展、繁衍、孕生、无处不在而生生不息。故君子要想有所作为首先得有所割据才能立足于发展，首先得寻找支撑点才能指望有所成功，否则一切就显得艰难和困苦。
《彖》辞说：屯，屯立也。原因是一切事物的形成与发展象刚柔始交时那样充满着艰辛和困苦，所有一切处处充满着险难，因此只有屯立自我立足根本才能为发展而创造条件，是以“可大，亨通，贞正”。其实，观乎大自然未尝不是处处充满着险难呢。雷雨交加乌云密布充盈在天地之间，天下虽草创了万物又何尝宁静过，所有一切无不体现着要立足发展只有立足根基面对严峻的挑战，面对一切自然环境社会环境的挑战。因此君王要有所建树宜于先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有发展和无限的延伸。
《象》辞说，乌云密布雷呜轰动处处险象环生这是《屯》之象，君子观之思天下一切唯艰，从而当经纶天下，寻求可持续发展的道路。
初六：磐桓，利居贞，利建侯。《象》日：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐桓，盘桓也。道路险难，故当先盘桓下来调整自我，是以“利居贞，利建侯”。原因是草木有了盘根的场所才能生长发芽孕生发展，动物有了隐藏之地才能栖息避害获得保护，同样人类只有抛弃幻想寻找支撑点才能发展自我获得成功。因此《象》辞说虽磐桓而不失行其志，这是发展之先决条件。故君子当不耻下问，不以已贵，以贵下贱而立足于民才能大得于民，这是万事之基也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》日：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有发展之本，因此当乘马而进，不要怕会受到打击，而是会向更好方向发展。因此“女子贞不字，十年乃字。”必须找合适机会。
其实，我们的一切努力都是为了向更好层次发展，因此我们需要稳扎稳打创造更为有利的条件，而不是盲目挺进。要嫁就嫁好君郎，不合时宜，宁待十年。但十年乃字也太反常了，原因是时间和年龄我们容不得无限的等待和期望，很多时候我们只有主动出击和容入社会中去努力创造条件。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》日：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往见吝也。
虞，防备的意思。无备之时措手不及，何以有成功。可见，没有周密的计划就会受到意想不到的突变，没有十足的把握就会遇到危险，因此君子不做无谓的努力，往见其吝也。故君子即鹿无虞当纵其禽，待善而动方可无咎。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘马班如，踏入而进也。君子踏实而进，思合而化无有不吉不利也。故求而往，思合而动，这是明智之举，有谁还会反对呢。因为社会毕竟是一个共同体，容不得你想怎样就怎样。
九五：屯其膏，小贞吉大贞凶。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富则安，小稳则喜，只能带来暂时的安稳，因此君子当致富思源，富而思进，才能获得持续的发展。浆泥在雉膏中，安乐于小富中，怎能应变大千世界？故随遇而安没有进取心是没有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘马班如，泣血涟如。《象》日；泣血涟如，何可长也。
乘马班如，踏实而进也。泣血涟如，危难重重也。这样的场面怎能长久存在呢？穷则变，变则通，通则久，艰难的场面终将被人类所改善。因为现实支配着人类必须不断的发展，因为神奇的世界总是激发着人类无限的求知欲望，因为活生生的生活摆在眼前，因为各种困难和疑惑促使着人类去发展和完善。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息！