“吾不知其谁之子，象帝之先”。语出自《老子》第四章，是什么意思啊

“吾不知其谁之子，象帝之先”。语出自《老子》第四章，是什么意思啊

【象帝】，万物有象，所以象帝为万物之总称，从神话角度讲就是盘古了。
先有父后有子。整句话的意思是：我不知道‘道’是从哪里产生的，盘古开天辟地前就有了。抽象点理解就是，道本为无形无相的东西，也就是无，万事万物都从无中产生，当然是先有道后有万物了，道为万物之母。

你应该知道道德经中最关键的思想是：道=无=玄=无名=玄牝=玄德=婴儿=赤子=无为=大象=万物母=万物之奥=天地根=天下母=天地始=天下之牝

最接近’道‘的东西有：一、天、水、圣人、上士、善为士者、象帝、天地

你单独把这句话拿出来和整个文章的意境也就不带一样了
就这句话字面的意思是
我不知道它是谁的儿子，比象帝还早啊
引申点就是我说不出它（指道）到底是怎么产生的（谁之子），天地初开（帝之先）的时候就有了吧

不知道什么时候，从哪里产生的。在天地之前就已经存在了。

四章；“道冲而用之或不盈，渊分似万物之宗……吾不知其谁之子，象帝之先。”
按，“不知其谁之子”，意思明白，意谓道无父无母，先夭地生，为万物祖，但“象帝之先”颇不可解。
首先，“象”在上古只有物象之意，作“似”、“若”讲，是后来的用法。“象帝之先”句法难通。
其次，道为万物之祖，它与其派生物的一个根本不同就是是否有形，是否可感，“帝”形色俱无，超感难见，虽为道的派生物，却与道并无上述区别。“帝”若作“帝”，其矛盾显然难解。
第三，六十章说：“以道莅天下，其鬼不神”。所以如此，本是因为世本无鬼，鬼由幻生，由想成，若以道治天下，民情欢乐，不作他思，则鬼何由生？何以灵？（注：此用蒋锡昌说）所以六十章虽有“鬼”宇，但并不能拿来作为上帝存在的明证。
可见，“象帝”二字确实难通

我不知道它（道）是从哪里产生的哦，好像有天帝之前就有了。——帝，就好像指的是祭祀的对象了。

直译这句话的意思是“我不知道是谁产生了它，只知道它产生在上帝之前。”结合《老子》第四章整段话理解，我的理解是老子在此处为我们设想了一个主宰宇宙的“大规律”，它使得宇宙万物对立统一的存在着，在老子的世界观中这个大规律是什么？我们说不清楚。西方人说上帝缔造宇宙，老子的这个“道”看来超越了西方的上帝。所以用一句话来说就是“大象无形”。今天看来，包括史蒂芬.霍金也在研究这个“大规律”，霍金研究的这个规律，是我们目前所有规律的始祖，现存的所有的规律都是他的子规律孙规律。有点像老子的这个象帝之先的大规律。

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