李德裕被贬到崖州的原因
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解决时间 2021-10-15 01:01
- 提问者网友：情歌越听越心酸
- 2021-10-14 02:48
李德裕被贬到崖州的原因
最佳答案
- 二级知识专家网友：北城痞子
- 2021-10-14 03:39
痛斥朋党，却陷“牛李党争”
李德裕曾写过一篇《朋党论》，他还曾与文宗、武宗两个皇帝纵论朋党。在他看来，历史上的奸邪小人串通一气，结党营私，祸害国家，就是朋党；而正直忠贞的大臣在一起共同为国家理政，即使交结，那也是志同道合，而不是朋党。
他对朋党深恶痛绝，并严加痛斥；当然，在他看来，他首先自己不是朋党，也永远不会成为朋党。
然而，历史却和他开了个玩笑，在已经定格的历史事件“牛李党争”中，他被认定为“李党”的领袖。
“牛李党争”从穆宗朝开始，历经敬宗、文宗、武宗、宣宗，一共五朝，持续时间长达四十年之久。“牛党”领袖是进士出身的牛僧孺。在晚唐的舞台上，两党交替掌权，文宗时期参差并用，武宗时期“李党”全盛，宣宗时期“牛党”最牛。一党上台，另一党就一概被贬斥外放，这样，在朝廷上进进出出，不知反复了多少个来回。四十年的纷争，消耗了包括李德裕在内的所有朋党成员们太多精力，也消耗了唐王朝仅有的一点气运。
对“牛李党争”的实质，史学家历来众说纷纭。有认为这是科举出身的“新兴阶级”与“魏晋以来的旧士族”之间的对立，有认为这是在对待藩镇或对外问题上的主战派与主和派之间的对立，有认为这是改革派与保守派之间的对立，还有人认为，这只不过是统治阶级内部无原则的权力斗争罢了。究系怎样，至今未有定论，恐怕以后也难有定论。
牛僧孺既是政界贵胄，又是文坛名士。但是，后人对他最深的印象却是“牛党领袖”。
李德裕与牛僧孺之间直接交锋的例子很多，这里仅各举一例。
文宗时，牛僧孺在朝为相，李德裕被外放西川节度使。西川与南诏、吐蕃两个少数民族政权接壤，李德裕训练精锐兵卒，加强战备，震慑住了这两个一度挑起战乱的政权。公元831年，吐蕃维州（治所在今四川理县）一个叫悉怛谋的副使献维州城表示向唐朝投降。维州本属唐朝管辖，后被吐蕃侵占。善待悉怛谋的来降，正可吸引更多少数民族的首领前来归服。可是，当李德裕把这个意图上奏朝廷后，牛僧孺却以与吐蕃有和约在先，要求李德裕将悉怛谋遣返吐蕃。其实，所谓的和约，吐蕃在吞并维州时就已经违背了。李德裕被迫把悉怛谋交还吐蕃，吐蕃当即把悉怛谋惨杀在边界上。这一事件不仅让李德裕感到终生遗憾，也使唐朝与周边民族的关系笼上阴影。
等到武宗时李德裕当朝，在收复昭义镇之后，这位决断的宰相开始报复牛僧孺了。他向武宗进言，说当年牛僧孺为相，没有留住刘从谏在京城，致使他返回昭义镇，才酿成了后来的祸患。他接着派人到昭义镇去搜求刘从谏与牛僧孺之间的书信；没能搜着，又指使人作证，说刘从谏一看完牛僧孺的书信就马上烧掉。事情还没完，又有人出来作证，说牛僧孺听到刘稹败亡的消息时，居然发出了叹息之声。就这样，在牵强附会的罪证下，牛僧孺被一贬再贬，一直被贬到今天广东的惠州。
令李德裕没有想到的是，就在牛僧孺被贬后不久，他也得踏上远谪南方的路，而且他所去的地方，比牛僧孺还要远得多。
远谪海南，一代名相悲情谢幕
公元846年，就在李德裕雷厉风行禁佛毁寺、王朝国运初现曙光之时，年仅三十三岁的唐武宗走到了人生的尽头。 唐武宗在位六年，但凡国家大事，几乎没有不听从宰相李德裕的安排，可只有在一件事上，无论李德裕怎么规劝，他都充耳不闻，这就是烧炼金丹，以求长生不老。
因吞服所谓仙丹而死的皇帝，唐武宗不是第一个，也不是最后一个，他的死，在中国帝王史上只是复制一个没有多少价值的笑柄，而对于李德裕来说，却意味着他的政治生命的结束。可是，那时，尽管他已年近六旬，他应该还不想就此结束。
或许，李德裕并不是一个善于玩弄政治手腕的人，否则他还可以把命运掌握在自己手里。唐武宗死时，他根本不能走近皇帝的身边，宦官左右了一切。宦官们出来宣布，根据武宗遗诏，武宗的叔父即位。这位武宗叔父就是唐宣宗。
在唐宣宗看来，李德裕是个专横之人，李德裕在旁，他就感到毛骨悚然。因此，在亲政的第二天，他就罢了李德裕的宰相，然后一路贬谪，直到两年后把他贬到海南的崖州（今海南省海口市琼山区）。
李德裕往南走，南方的牛僧孺恰好往回返，对于“牛党”、“李党”来说，这种历史机缘，应是别有一番滋味上心头。在那个时代，一个人的得势、失势，有时并无道理可讲。在路上，李德裕有诗：“明朝便是南荒路，更上层楼望故关。”
我们几乎可以听到，李德裕在登楼眺望“故关”时的那一声长叹。长叹悠悠，涵盖了他的一生，也涵盖了晚唐的历史。
李德裕虽然最终病逝崖州，但世代为崖州人所念怀，也算死得其所。
公元849年，李德裕病逝在崖州。与他同时代的李商隐称他为“成万古之良相，为一代之高士”。近代梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国古代六大政治家之一。然而，与上述五个人比起来，李德裕的名字毕竟不响，之所以不响，是不是因为在“会昌中兴”和“牛李党争”的问题上，他太平均用力了呢？
李德裕曾写过一篇《朋党论》，他还曾与文宗、武宗两个皇帝纵论朋党。在他看来，历史上的奸邪小人串通一气，结党营私，祸害国家，就是朋党；而正直忠贞的大臣在一起共同为国家理政，即使交结，那也是志同道合，而不是朋党。
他对朋党深恶痛绝，并严加痛斥；当然，在他看来，他首先自己不是朋党，也永远不会成为朋党。
然而，历史却和他开了个玩笑，在已经定格的历史事件“牛李党争”中，他被认定为“李党”的领袖。
“牛李党争”从穆宗朝开始，历经敬宗、文宗、武宗、宣宗，一共五朝，持续时间长达四十年之久。“牛党”领袖是进士出身的牛僧孺。在晚唐的舞台上，两党交替掌权，文宗时期参差并用，武宗时期“李党”全盛，宣宗时期“牛党”最牛。一党上台，另一党就一概被贬斥外放，这样，在朝廷上进进出出，不知反复了多少个来回。四十年的纷争，消耗了包括李德裕在内的所有朋党成员们太多精力，也消耗了唐王朝仅有的一点气运。
对“牛李党争”的实质，史学家历来众说纷纭。有认为这是科举出身的“新兴阶级”与“魏晋以来的旧士族”之间的对立，有认为这是在对待藩镇或对外问题上的主战派与主和派之间的对立，有认为这是改革派与保守派之间的对立，还有人认为，这只不过是统治阶级内部无原则的权力斗争罢了。究系怎样，至今未有定论，恐怕以后也难有定论。
牛僧孺既是政界贵胄，又是文坛名士。但是，后人对他最深的印象却是“牛党领袖”。
李德裕与牛僧孺之间直接交锋的例子很多，这里仅各举一例。
文宗时，牛僧孺在朝为相，李德裕被外放西川节度使。西川与南诏、吐蕃两个少数民族政权接壤，李德裕训练精锐兵卒，加强战备，震慑住了这两个一度挑起战乱的政权。公元831年，吐蕃维州（治所在今四川理县）一个叫悉怛谋的副使献维州城表示向唐朝投降。维州本属唐朝管辖，后被吐蕃侵占。善待悉怛谋的来降，正可吸引更多少数民族的首领前来归服。可是，当李德裕把这个意图上奏朝廷后，牛僧孺却以与吐蕃有和约在先，要求李德裕将悉怛谋遣返吐蕃。其实，所谓的和约，吐蕃在吞并维州时就已经违背了。李德裕被迫把悉怛谋交还吐蕃，吐蕃当即把悉怛谋惨杀在边界上。这一事件不仅让李德裕感到终生遗憾，也使唐朝与周边民族的关系笼上阴影。
等到武宗时李德裕当朝，在收复昭义镇之后，这位决断的宰相开始报复牛僧孺了。他向武宗进言，说当年牛僧孺为相，没有留住刘从谏在京城，致使他返回昭义镇，才酿成了后来的祸患。他接着派人到昭义镇去搜求刘从谏与牛僧孺之间的书信；没能搜着，又指使人作证，说刘从谏一看完牛僧孺的书信就马上烧掉。事情还没完，又有人出来作证，说牛僧孺听到刘稹败亡的消息时，居然发出了叹息之声。就这样，在牵强附会的罪证下，牛僧孺被一贬再贬，一直被贬到今天广东的惠州。
令李德裕没有想到的是，就在牛僧孺被贬后不久，他也得踏上远谪南方的路，而且他所去的地方，比牛僧孺还要远得多。
远谪海南，一代名相悲情谢幕
公元846年，就在李德裕雷厉风行禁佛毁寺、王朝国运初现曙光之时，年仅三十三岁的唐武宗走到了人生的尽头。 唐武宗在位六年，但凡国家大事，几乎没有不听从宰相李德裕的安排，可只有在一件事上，无论李德裕怎么规劝，他都充耳不闻，这就是烧炼金丹，以求长生不老。
因吞服所谓仙丹而死的皇帝，唐武宗不是第一个，也不是最后一个，他的死，在中国帝王史上只是复制一个没有多少价值的笑柄，而对于李德裕来说，却意味着他的政治生命的结束。可是，那时，尽管他已年近六旬，他应该还不想就此结束。
或许，李德裕并不是一个善于玩弄政治手腕的人，否则他还可以把命运掌握在自己手里。唐武宗死时，他根本不能走近皇帝的身边，宦官左右了一切。宦官们出来宣布，根据武宗遗诏，武宗的叔父即位。这位武宗叔父就是唐宣宗。
在唐宣宗看来，李德裕是个专横之人，李德裕在旁，他就感到毛骨悚然。因此，在亲政的第二天，他就罢了李德裕的宰相，然后一路贬谪，直到两年后把他贬到海南的崖州（今海南省海口市琼山区）。
李德裕往南走，南方的牛僧孺恰好往回返，对于“牛党”、“李党”来说，这种历史机缘，应是别有一番滋味上心头。在那个时代，一个人的得势、失势，有时并无道理可讲。在路上，李德裕有诗：“明朝便是南荒路，更上层楼望故关。”
我们几乎可以听到，李德裕在登楼眺望“故关”时的那一声长叹。长叹悠悠，涵盖了他的一生，也涵盖了晚唐的历史。
李德裕虽然最终病逝崖州，但世代为崖州人所念怀，也算死得其所。
公元849年，李德裕病逝在崖州。与他同时代的李商隐称他为“成万古之良相，为一代之高士”。近代梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国古代六大政治家之一。然而，与上述五个人比起来，李德裕的名字毕竟不响，之所以不响，是不是因为在“会昌中兴”和“牛李党争”的问题上，他太平均用力了呢？
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