如何理解拈花微笑佛教中

如何理解拈花微笑佛教中

不起心不动念、不分别不执著，这叫心行处灭。心行，心里，行是起作用，心不起作用，作用灭了，起心动念、分别执著灭了。言语道断，能不能说出来？说不出来。清不清楚？清清楚楚，说不出来。为什么说不出来？凡是能说的都是虚妄的，真的说不出来，佛也说不出来。所以，佛传禅宗，拈花微笑，没有言语。当时在法会里大众都茫然，不知道佛什么意思，只有大迦叶笑了一笑，释迦牟尼佛把这个花给他了，这就是禅宗的承传。只有他知道，别的人都不晓得，就是心行处灭，言语道断，那就是真相大白。你能把念头放下，你就明白了，不用问，全明白了。只要有起心动念、有分别执著，那就是一片茫然，佛什么意思完全不知道。
——恭录自净空法师：天台十乘理观　　（第五集）　　2013/6/29　　香港佛陀教育协会（节录自二零一二净土大经科注02-040-0340集）　　档名：29-372-0005
可是佛教传到中国来之后，佛教这套方法，戒定慧方法，儒接受了，道也接受了。虽然接受，也有相当成就，不彻底。不彻底是什么原因？我没放下，放下我就彻底了，无我。《金刚经》前半部，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，哪有不得三昧的道理，哪有不开悟的道理！依戒定慧，我还在，得三昧很难；背诵，可以，没问题，他能背诵。这是孔子所说的，「记问之学，不足以为人师也」，中国古时候，为人老师要开悟才行，才能当老师。开悟是什么？活的；没有开悟，死东西。所以，无我比什么都重要。一定晓得性是空的，自性空寂，什么都没有，但是能生万法。所以叫真空不空，它能生万法。万法是妙有，妙有非有。这样一来什么？性空、妙有二边都不沾，你才真正入门了。你沾著真空，不究竟，你心不清净，沾著妙有也不清净。那佛法是什么？佛法不能说，开口便错，动念即乖，这才是真的。真的，世尊也表演了，拈花微笑，那真的。谁知道？只有一个迦叶尊者知道，佛这个拈花示意，就是空有二边不沾，这才真正契入境界。
神秀跟五祖多少年，为什么不能见性？我没有放下。《坛经》里头记载你看得到，他作了首偈子，不敢送给五祖，不放心。最后没办法，写在墙上，五祖赞叹，我就出来说是我作的，不赞叹就算了，别提了。你看，没放下。惠能一听这个偈子就穿了，就知道了，没见性。把这个偈子修改了，「菩提本无树，明镜亦非台」，改了。这一改，五祖知道了，知道有一个人懂，明白人。赶紧把偈子擦掉，也没有开悟，向大家宣布，怕人害他，他保护他。
——恭录自净空法师：二零一二净土大经科注　　（第一五六集）　　2013/2/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0156

疏【尔时阿弥陀佛，放大光明，普照一切世界，阿难见佛，容体巍巍，如黄金山，高出一切诸世界上。则观经所说，犹一世界，今言一切世界，则更为高大，何得言劣？】
《无量寿经》是阿难启请的。释迦牟尼佛有一天示现特别的相好，精神焕发，威仪气度比平常更殊胜，阿难看到就说：佛今天这个相好、光彩，我从来都没有见过，为什么这么好？是不是您老人家念过去佛？还是念现在、未来佛？就这样启请，问佛。这个启请用意非常深，他不说别的原因，他说念佛，换句话说，就是暗示这个念佛法门的殊胜。你念佛，心是佛、身是佛，容貌是佛！俗话常说：相随心转。念佛人哪有不得相好如佛的？你要相好就念佛。连释迦牟尼佛都念佛，念佛的时候，他的相比平常特别好。阿难这一问，佛就给他讲，他的确是念佛。他念什么佛？他念阿弥陀佛。所以给他讲《无量寿经》，介绍阿弥陀佛给他。
经上讲，介绍完之后，他问阿难：想不想见阿弥陀佛？阿难说：当然想见！就教他：你合掌向西，恭敬顶礼，称念阿弥陀佛。阿弥陀佛就现身了，身相高出一切世界之上。阿难见到阿弥陀佛之后，就发愿求生净土。诸位知道，禅宗第一代是摩诃迦叶，释迦牟尼佛拈花微笑传给摩诃迦叶，迦叶传给阿难，阿难是禅宗第二代的祖师，发愿往生西方净土！所以学禅要是毁谤净土，那是不敬他的祖师，这里头味道很深很深。这就是问的人引经，答覆的也是引经，这里头决定不能有误会。
——恭录自净空法师：阿弥陀经疏钞演义　　（第七十五集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0075

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