波斯王国是所谓明教（笑傲江湖中所说的）起源地么？
答案:1 悬赏:20
解决时间 2021-10-17 19:58
- 提问者网友：沉默的哀伤
- 2021-10-17 01:15
波斯王国是所谓明教（笑傲江湖中所说的）起源地么？
最佳答案
- 二级知识专家网友：一叶十三刺
- 2021-10-17 01:26
找了篇文章，也许有用
明教，也是一个在历史上真正存在过的宗教，神秘而诡异。据考证，盛极的明教却是在泉州最后消亡的，明教在全世界惟一遗留的摩尼光佛的遗迹就在泉州晋江，晋江草庵是全世界最后一个明教寺庙。于是，这里也就成为明教最后的“光明顶”。
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟我明教。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”———这便是金庸笔下豪杰云集的中土明教的宗旨。
尽管明教风云一时，明朝太祖朱元璋依靠它夺取政权，并采用“明”定国号，但是随后又担心明教威胁他的统治，所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。（见于正史）可以说，明教在现今已经彻底消亡，只剩下史学家苦苦研究其遗留的痕迹。金庸先生笔下《乾坤大挪移》、神秘的圣火令、明教群豪的长笑和光明顶上的神坛，都消逝在历史的长河中。最后的光明顶
早报“三剑客”带着对失落的明教的向往，带着金庸先生笔下对明教的描写，再次来到这历史消逝中遗留的痕迹里，细细品味那些刀光剑影的历史。
心中刚想到此处，那人又已跃起。这人不断的跳跃，忽高忽低，忽近忽远，张无忌虽在布袋之中，见不到半点光亮，也猜得到当地的地势必定险峻异常。
———《倚天屠龙记》
车行数十里，来到南门外的晋江余店苏内村，远远的就看见一座葱郁的山峰，人称华表山，山峰的林木里探出几间挑檐屋顶，几间寺院悠然其中。山并不高，也有水泥路面筑成盘山而上，草庵则并不起眼地坐落在山腰。
入山门，便见草庵。草庵寺依山崖傍筑，建筑面阔三间，形式为石构单檐歇山式，条石垒成，颇似惠安民间石屋构筑，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。寺后巨石嶙峋，郁郁葱葱的大榕树盘亘石上，朝前则一览山下风光，放眼极其远。走进寺内，最显眼的便是
明教的创始者———摩尼光佛的坐像。张无忌是中土明教33代教主，中土明教又是从波斯总教传来，如此算来，这坐像年代远在小说描写之前。明教世代英雄，后代教主如方腊、张无忌等在金庸的笔下都是如此了得，那这位明教的创始人就更是大大的了得。想到这里，不仅对坐像肃然起敬，更何况他又是全世界惟一仅存的。
石像直接刻制在山岩上，草庵则依据佛像临山而建造，更彰显佛像的独特。据传有泉州18位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
这样的传说更让佛像的来历有些诡异。走到佛像边缘，看着周围巨大的山石，浑然一体于周围，不禁细细摸索，期望着有些机关能被启动，发现一些前世留下的秘密。
摩尼光佛是浮雕状的跌坐神像，外围有一圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米。这就是明教教众心目中明尊的形象。较之光明顶上没有实体的圣火更加具体。摩尼光佛的颜色构成相当特别，脸身手三部分巧妙地运用岩石不同的色调构色，天然地构成生动的佛像，巧夺天工。
佛像的头部呈现辉绿岩颜色，长方形面孔，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，有长髯垂下，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如。佛像背面有毫光射纹饰，表示光明四射、光明之神的意思，呈现花岗岩石质。佛像似乎融合了佛教和其他教派雕塑的风格，散发披肩，端坐莲坛，身穿宽袖僧衣，胸襟打着结带，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上。佛像已经糅合众多教派的风格，但是仍旧独具特色，散发和长髯以及束带僧衣都是武林中人的打扮，根据摩尼教文献，摩尼教的出家僧侣应“并素冠服”，则是要戴白帽，穿白袍。至于一般信徒，则无此要求。从史料推断，宋元以秘密会社为形式的明教徒，即使不出家，也崇尚白色，故也多有着白衣者。所以这样的打扮确也和小说中的描写对上了号，明教教众形象的轮廓也跃然欲出。
1991年，该遗址和佛像曾被联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团的专家、学者一致认定是“海上丝绸之路”考察的最大发现和最大成效。
张无忌在狭窄的孔道中又爬行数丈，眼前越来越亮，再爬一阵，突然间阳光耀眼。他闭着眼定一定神，再睁开眼来，面前竟是个花团锦簇的翠谷，红花绿树，交相掩映。
———《倚天屠龙记》
草庵周围的树木极为茂盛，几棵雌雄连理的千年古树在寺前的草地上自成风景。山后独木成林的榕树就有好几株，这些榕树全都牢牢地盘亘在山石之中，巨大的山石空隙中布满了老榕树的根节，被撑得满满的，似乎会裂开来。后山上乱石嶙峋，一些石碑倒塌在地上，茂密的林子遮挡了不少阳光，显得幽静。在草庵的正下方的墙壁上，有一块巨大的圆形隆起的石块，相当突兀，形状好像一个容器，上前一敲，坚硬异常。
在一块巨大的石头上，刻着“摩尼光佛，无上至尊，大力智慧，清静光明”，这便是称为“四位一体”的摩尼教的教义信条。在这石头下方的山壁上雕刻着一个“心”字。字体巨大，经过常年风吹雨淋，已经褪去颜色。但是仔细看来，总觉得有点不对劲。努力眨一眨眼，终于还是发现心字多了一个点。据介绍，这是一个叫张锦贵的人雕刻的，他觉得人心是最复杂的东西，有了“世人多心”的想法，于是在心字上多刻了一个点，表示多心。这样的传说似乎与小说没有什么关系，但是这个奇异的心字还是吸引住不少好奇的人，仔细揣测。
编写经书的黄裳在无意中成为了武学大家，撰写《九阴真经》，引起后世一片纷争。福州知府黄裳尚且如此，这隽永的“心”字是否包含更多意义。
泉州曾是明教的中心
明代何乔远《闽·方域志》记载：唐会昌年间，有一位明教僧侣———呼禄法师避难入闽。先到福清，又到福州传教，秘密收徒，之后，来到泉州秘密传教。死后，埋葬在清源山下。宋代，明教在福建十分流行，陆游《老学庵笔记》中记载：闽中有习左道者，谓之明教，亦有明教经甚多，刻板摹印，妄取《道藏》中校定官衔赘其后。南宋乾道二年（1166年），浙江温州洪水泛滥，溺死数万人，朝廷敕令“徙福民实其郡”，许多泉州人迁往温州，也传去明教。与明教渊源颇深
据介绍，上世纪40年代，有人在泉州涂门外津头埔村发现一方墓碑，碑面右边竖刻两行叙利亚字母拼写的突厥语，左边竖刻两行汉字是：“管领江南诸路明教、秦教等，也里可温、马里、失里门、阿必思古八、马里哈昔牙。皇庆二年（1313年）岁在癸丑八月十五日，帖迷答、扫马等泣血谨志。”据翻译，“也里可温、马里、失里门、阿必思古八、马里哈昔牙”意思是“这是僧侣先生教区的教长失里门先生的坟墓”。
据相关考古工作人员介绍，在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土1件元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋末元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
失落的明教
当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文。明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人之下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工 役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。———《倚天屠龙记》
来到草庵的时候，摩尼佛前面的供台上摆着一个观音画像，是电动的，画面五光十色不停变化。一些供品摆放在案台上，两三个人在一边的小房间内忙着闲聊，兼职卖一点香纸。
问及几名闲聊的人，被告知他们是在这里看守寺庙的，管理者是华岩寺的几个老人。他们表示对庵里的情况一无所知，要了解什么需要到博物馆去。
草庵的香火还是相当旺盛的，但是前来参拜的并不是白衣飘飘的明教教众，这个在世界上再没有教徒的教派遗址似乎还保持着生命力。
短短的一个上午，就有数十人带着供品香纸前来参拜，有的还是全家一起来。
一名参拜的婆婆说，自从她出生起，就知道这里有一个著名的“摩尼公”，很灵验的，是当地的大佛。可是问及她“摩尼公”是什么教派的，她坚信是佛教的。后面的几名参拜者也都认为“摩尼公”是佛教人物。他们认为草庵与庵前新建的华岩寺是一体的。当地群众于每年农历四月十六日作为摩尼光佛诞辰纪念日。
再没有信徒
有人猜测说，泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。因为泉州人相对比较迷信，有见佛就拜的风俗，明教遭到禁止后，明教徒被遣散。当地人认为摩尼像也是佛教的雕像，前来参拜，日久天长，泉州残余的明教就融入了佛教。豪杰云集的明教就在这里无声无息的消失了。
明教，也是一个在历史上真正存在过的宗教，神秘而诡异。据考证，盛极的明教却是在泉州最后消亡的，明教在全世界惟一遗留的摩尼光佛的遗迹就在泉州晋江，晋江草庵是全世界最后一个明教寺庙。于是，这里也就成为明教最后的“光明顶”。
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟我明教。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”———这便是金庸笔下豪杰云集的中土明教的宗旨。
尽管明教风云一时，明朝太祖朱元璋依靠它夺取政权，并采用“明”定国号，但是随后又担心明教威胁他的统治，所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。（见于正史）可以说，明教在现今已经彻底消亡，只剩下史学家苦苦研究其遗留的痕迹。金庸先生笔下《乾坤大挪移》、神秘的圣火令、明教群豪的长笑和光明顶上的神坛，都消逝在历史的长河中。最后的光明顶
早报“三剑客”带着对失落的明教的向往，带着金庸先生笔下对明教的描写，再次来到这历史消逝中遗留的痕迹里，细细品味那些刀光剑影的历史。
心中刚想到此处，那人又已跃起。这人不断的跳跃，忽高忽低，忽近忽远，张无忌虽在布袋之中，见不到半点光亮，也猜得到当地的地势必定险峻异常。
———《倚天屠龙记》
车行数十里，来到南门外的晋江余店苏内村，远远的就看见一座葱郁的山峰，人称华表山，山峰的林木里探出几间挑檐屋顶，几间寺院悠然其中。山并不高，也有水泥路面筑成盘山而上，草庵则并不起眼地坐落在山腰。
入山门，便见草庵。草庵寺依山崖傍筑，建筑面阔三间，形式为石构单檐歇山式，条石垒成，颇似惠安民间石屋构筑，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。寺后巨石嶙峋，郁郁葱葱的大榕树盘亘石上，朝前则一览山下风光，放眼极其远。走进寺内，最显眼的便是
明教的创始者———摩尼光佛的坐像。张无忌是中土明教33代教主，中土明教又是从波斯总教传来，如此算来，这坐像年代远在小说描写之前。明教世代英雄，后代教主如方腊、张无忌等在金庸的笔下都是如此了得，那这位明教的创始人就更是大大的了得。想到这里，不仅对坐像肃然起敬，更何况他又是全世界惟一仅存的。
石像直接刻制在山岩上，草庵则依据佛像临山而建造，更彰显佛像的独特。据传有泉州18位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
这样的传说更让佛像的来历有些诡异。走到佛像边缘，看着周围巨大的山石，浑然一体于周围，不禁细细摸索，期望着有些机关能被启动，发现一些前世留下的秘密。
摩尼光佛是浮雕状的跌坐神像，外围有一圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米。这就是明教教众心目中明尊的形象。较之光明顶上没有实体的圣火更加具体。摩尼光佛的颜色构成相当特别，脸身手三部分巧妙地运用岩石不同的色调构色，天然地构成生动的佛像，巧夺天工。
佛像的头部呈现辉绿岩颜色，长方形面孔，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，有长髯垂下，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如。佛像背面有毫光射纹饰，表示光明四射、光明之神的意思，呈现花岗岩石质。佛像似乎融合了佛教和其他教派雕塑的风格，散发披肩，端坐莲坛，身穿宽袖僧衣，胸襟打着结带，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上。佛像已经糅合众多教派的风格，但是仍旧独具特色，散发和长髯以及束带僧衣都是武林中人的打扮，根据摩尼教文献，摩尼教的出家僧侣应“并素冠服”，则是要戴白帽，穿白袍。至于一般信徒，则无此要求。从史料推断，宋元以秘密会社为形式的明教徒，即使不出家，也崇尚白色，故也多有着白衣者。所以这样的打扮确也和小说中的描写对上了号，明教教众形象的轮廓也跃然欲出。
1991年，该遗址和佛像曾被联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团的专家、学者一致认定是“海上丝绸之路”考察的最大发现和最大成效。
张无忌在狭窄的孔道中又爬行数丈，眼前越来越亮，再爬一阵，突然间阳光耀眼。他闭着眼定一定神，再睁开眼来，面前竟是个花团锦簇的翠谷，红花绿树，交相掩映。
———《倚天屠龙记》
草庵周围的树木极为茂盛，几棵雌雄连理的千年古树在寺前的草地上自成风景。山后独木成林的榕树就有好几株，这些榕树全都牢牢地盘亘在山石之中，巨大的山石空隙中布满了老榕树的根节，被撑得满满的，似乎会裂开来。后山上乱石嶙峋，一些石碑倒塌在地上，茂密的林子遮挡了不少阳光，显得幽静。在草庵的正下方的墙壁上，有一块巨大的圆形隆起的石块，相当突兀，形状好像一个容器，上前一敲，坚硬异常。
在一块巨大的石头上，刻着“摩尼光佛，无上至尊，大力智慧，清静光明”，这便是称为“四位一体”的摩尼教的教义信条。在这石头下方的山壁上雕刻着一个“心”字。字体巨大，经过常年风吹雨淋，已经褪去颜色。但是仔细看来，总觉得有点不对劲。努力眨一眨眼，终于还是发现心字多了一个点。据介绍，这是一个叫张锦贵的人雕刻的，他觉得人心是最复杂的东西，有了“世人多心”的想法，于是在心字上多刻了一个点，表示多心。这样的传说似乎与小说没有什么关系，但是这个奇异的心字还是吸引住不少好奇的人，仔细揣测。
编写经书的黄裳在无意中成为了武学大家，撰写《九阴真经》，引起后世一片纷争。福州知府黄裳尚且如此，这隽永的“心”字是否包含更多意义。
泉州曾是明教的中心
明代何乔远《闽·方域志》记载：唐会昌年间，有一位明教僧侣———呼禄法师避难入闽。先到福清，又到福州传教，秘密收徒，之后，来到泉州秘密传教。死后，埋葬在清源山下。宋代，明教在福建十分流行，陆游《老学庵笔记》中记载：闽中有习左道者，谓之明教，亦有明教经甚多，刻板摹印，妄取《道藏》中校定官衔赘其后。南宋乾道二年（1166年），浙江温州洪水泛滥，溺死数万人，朝廷敕令“徙福民实其郡”，许多泉州人迁往温州，也传去明教。与明教渊源颇深
据介绍，上世纪40年代，有人在泉州涂门外津头埔村发现一方墓碑，碑面右边竖刻两行叙利亚字母拼写的突厥语，左边竖刻两行汉字是：“管领江南诸路明教、秦教等，也里可温、马里、失里门、阿必思古八、马里哈昔牙。皇庆二年（1313年）岁在癸丑八月十五日，帖迷答、扫马等泣血谨志。”据翻译，“也里可温、马里、失里门、阿必思古八、马里哈昔牙”意思是“这是僧侣先生教区的教长失里门先生的坟墓”。
据相关考古工作人员介绍，在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土1件元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋末元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
失落的明教
当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文。明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人之下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工 役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。———《倚天屠龙记》
来到草庵的时候，摩尼佛前面的供台上摆着一个观音画像，是电动的，画面五光十色不停变化。一些供品摆放在案台上，两三个人在一边的小房间内忙着闲聊，兼职卖一点香纸。
问及几名闲聊的人，被告知他们是在这里看守寺庙的，管理者是华岩寺的几个老人。他们表示对庵里的情况一无所知，要了解什么需要到博物馆去。
草庵的香火还是相当旺盛的，但是前来参拜的并不是白衣飘飘的明教教众，这个在世界上再没有教徒的教派遗址似乎还保持着生命力。
短短的一个上午，就有数十人带着供品香纸前来参拜，有的还是全家一起来。
一名参拜的婆婆说，自从她出生起，就知道这里有一个著名的“摩尼公”，很灵验的，是当地的大佛。可是问及她“摩尼公”是什么教派的，她坚信是佛教的。后面的几名参拜者也都认为“摩尼公”是佛教人物。他们认为草庵与庵前新建的华岩寺是一体的。当地群众于每年农历四月十六日作为摩尼光佛诞辰纪念日。
再没有信徒
有人猜测说，泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。因为泉州人相对比较迷信，有见佛就拜的风俗，明教遭到禁止后，明教徒被遣散。当地人认为摩尼像也是佛教的雕像，前来参拜，日久天长，泉州残余的明教就融入了佛教。豪杰云集的明教就在这里无声无息的消失了。
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