濂、洛、关、闽之学是甚麽？

陈鼎《东林列传》卷二《高攀龙传》有句话：（士人）非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲。这句话中的“濂、洛、关、闽”之学指的是什么？

“濂、洛、关、闽”之学指的是宋明理学的四个主要学派。
其中“濂学”指北宋时期以周敦颐为主要代表的学派。因为周敦颐的原居住地是道州营道（今湖南e69da5e887aae79fa5e9819331333431356634道县）的濂溪，而世间称周敦颐为“濂溪先生”，所以这个学派就称之为“濂溪学派”。
“洛学”指的是北宋时期以程颢和程颐两兄弟为主要代表的学派。因为二程家住在洛阳，所以人们就把二程发扬的学派称之为“洛学”
“关学”指的是北宋时期以张载为主要代表的学派。因为张载经常在关中讲学，于是人们就把以张载为首的学派称之为“关学”。
“闽学”指的是南宋时期以朱熹为主要代表的学派。因为朱熹曾经在福建的考亭讲学，而福建的别称是“闽”，所以世间就把以朱熹为首的学派称之为“闽学”。



扩展资料：
宋明理学，是儒家思想体系中的一个分支，它是受到佛教和道教的影响而建立起来的。宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。其哲学中心观念是“理”，认为理是万物的本源。同时，它还以伦理道德为核心，提倡“存天理，灭人欲”。
在宋明理学的发展过程中，周敦颐是宋明理学的鼻祖，也是二程的老师，可以说是理学发展的奠基人。而二程确定的理学的中心观念，也就是“天理”。朱熹是宋明理学的大成者，提出了“三纲五常”的伦理道德标准，其著作《四书章句集注》还成为了科举考试的教科书。
参考资料来源：百度百科——濂洛关闽

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〖濂洛关闽〗宋2113代理学的四个主要学派。“濂学”指北宋周敦颐为首的学派，因其原居道州营道（今湖南道县）濂溪而得名，也称“濂溪学派”。“洛学”是以北宋程颢、程颐为首的学5261派，因二程为洛阳人而得名，又因程颐曾居临伊川，二人讲学于伊洛之4102间，也称“伊洛之学”。“关学”是以北宋张载为首的学派，因张氏讲学于1653关中而得名，又因世称张载为“横渠先生”，也称“横渠学派”。“闽学”是以南宋朱熹为首的学派，因朱熹曾侨寓并讲学于福建路的建回阳（福建别称“闽”）而得名，又因朱熹号“晦庵”、在建阳考亭讲学，也分别称“晦庵学派”或“考亭学派”。参见“濂溪学派”、答“伊洛之学”、“横渠学派”、“晦庵学派”。

周张程朱（周張程朱）　

宋 代 濂 关 洛 闽 四派理学家 周敦颐 、 张载 、二 程 ( 程颢 、 程颐 )、 朱熹 的合称。 宋 叶采 《进＜近思录＞表》：“儻於宫庭朝夕之间，时加省閲，即是 周 张 程 朱 之列日侍燕閒。” 明 薛瑄 《读书录》卷二：“ 周 张 程 朱 有大功於天下万世，不可胜言。”

濂洛关闽，濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。洛指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。 关指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派“。 "濂溪学派"北宋周敦颐等人创立的理学学派，也称“濂学。周敦颐原居道州营道（今湖南道县）濂溪，世称“濂溪先生”，因称所创学派为“濂溪学派”。 北宋程颢、程颐所创理学学派。世称程颢为“大程”，程颐为“小程”，合称为“二程”。二程为亲兄弟，均为洛阳（今属河南）人，长期在洛阳讲学，后来程颐又居临伊川，二人讲学于伊河洛水之间，因称其所创学派为“伊洛之学”，也叫“洛学”。 横渠学派是北宋张载所创立的学派。张载，北宋风翔郿县7a686964616fe78988e69d8331333431356634（今陕西眉县）横渠镇人，人称“横渠先生”，因称所创学派为“横渠学派”。张载长期在陕西关中讲学，故又称其学派为“关学”。 朱熹因在福建讲学，弟子多为福建人，形成的学派世称“闽学”。朱熹自号“紫阳”，后来有学者称朱熹为“紫阳夫子”，因此闽学又称为“紫阳学派。 扩展资料 理学起源： 宋初三先生胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础。 胡瑗提倡“明体达用”，主张把儒家经典作为治理国家的根据；孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证；石介倡言“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”；他们的思想揭开了理学的序幕。 周敦颐（1017－1073），北宋哲学家，理学奠基者。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，后人称其为濂溪先生。主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。 周孰颐继承和发展了儒家思想，依托道士陈抟的《先天图》而作《太极图说》，提出一个系统的宇宙构成论。认为“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物，“万物生生变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（《太极图说》），圣人又模仿“太极”建立“人极”。 “人极”即“诚”，认为“诚”是由“太极”派生出来的阳气的体现，是“纯粹至善”的，因而以“诚”为内容的人类本然之性亦是完善的。他宣传“诚”是“五常之本，百行之源”，是道德的最高境界，进而提出“主静”、“无欲”的道德修养论。 认为人们只要通过学习和修养，能够“自易其恶，恢复善性，”使自己的一切言行都不违背封建的仁义礼智。他提出的太极、理、气、性、命等，成为宋明理学的基本范畴。 张载（1020－1077），北宋哲学家，理学奠基者，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”。其弟子多为关中人，故其学派被称为“关学”。 主要著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《横渠易说》、《文集》等。熙宁三年张载因其弟张戬反对新法，得罪王安石,深感不安,辞官回乡,隐居横梁。隐居横梁期间,是张载治学上最有成就的时期。张载自述其志曰:“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 此间，不仅加深研读《六经》，而且还把自己一生的哲学思想进行了系统地总结和整理，形成了一个完整的思想体系。集其思想之精华的《正蒙》就是这一时期完成的，对理学发展和完成产生了重要影响。 参考资料来源：百度百科--濂洛关闽 参考资料来源：百度百科--濂溪学派 参考资料来源：百度百科--伊洛之学 参考资料来源：百度百科--横渠学派 参考资料来源：百度百科--闽学 参考资料来源：百度百科--理学

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