佛教中的 四行 佛传 是什么经典？

佛教中的 四行 佛传 是什么经典？

“四行”则是所有信众对于日常生活应该采取的态度，

入道四行观

夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。

理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。

行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。

云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。

二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。

今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。

三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。

四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。
说偈言：

外息诸缘　　内心无喘　　心如墙壁　　可以入道
明佛心宗　　等无差误　　行解相应
《佛传》是对清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》的注译。它从七十余部佛教典籍中辑录二百零八则有关释迦牟尼的生平故事，每则配插图一幅，形象地展示了释迦牟尼佛其诞生、出家、修行、成道、说法，涅囗，和未出生前的因缘及涅囗后佛法的传承，以及佛法传入中国的整个过程。文辞秀美，可读性极强。

四行。你说的是达摩祖师传的二入四行法吗？

三十三天外

【四行】

集异门论七卷七页云：四行者：一、苦迟通行，二、苦速通行，三、乐迟通行，四二解、乐速通行。云何苦迟通行？答：静虑不摄下品五根，是名苦迟通行。云何苦速通二解行？答：静虑不摄上品五根，是名苦速通行。云何乐迟通行？答：静虑所摄下品五根，是名乐迟通行。云何乐速通行？答：静虑所摄上品五根，是名乐速通行。
二解 集异门论七卷七页云：复有四行：一、不堪忍行，二、堪忍行，三、调伏行，四、寂静行。云何不堪忍行？答：谓不堪忍寒热、饥渴、蛇蝎蚊虻、风雨等触，又四秘密者。一令入秘密。谓声闻乘中或大乘中。依世俗谛理说有补特伽罗。及有诸法自性差别。二相秘密。谓于是处说诸法相显三自性三对治秘密。谓于是处说行对治八万四千四转变秘密。谓于是处以其别义。诸言诸不堪忍他人所发能生身中辛楚、猛利、夺命、苦受、骂辱语言。如是种类，是名不堪忍行。云何堪忍行？答：谓能堪忍寒热、饥渴、蛇蝎蚊虻、风雨等触，又能堪忍他人所发能生身中辛楚、猛利、夺命、苦受、骂集辱语言。如是种类，是名堪忍行。云何调伏行？答：眼见色时专意系念，防护眼根，调伏其心，不令发起烦恼恶业。耳闻声集异门论七卷七页时，鼻嗅香一时，舌尝味时，身觉触时，意了法时，专意系念，防护耳根。广说乃至防护意根，调伏其心，不令发起烦恼恶业，是名调伏行。云何寂静行？答：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那，是名寂静行。问：何故说此名寂静行？答：以于此行，若习，若修，若多所作，能令已生贪欲、瞋恚、愚痴、慢等，寂静，等寂静，最极寂静，是故说此名寂静行。

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