自已能不能称自己的的男人为女婿

自已能不能称自己的的男人为女婿

不能

可以 过去都是这样称呼的，只不过社会发展到现在，都是用对象代替了！

哥哥 妹妹 侄子 侄女 侄女婿
古代是:兄长 妹妹 贤侄 贤侄女 子婿(郎婿、少婿、快婿、门婿、女夫、半子、倩、东床、东坦、坦床、令坦。入赘者称为“赘婿、舍居婿、入舍女婿、布袋”。)
我国古代称呼别人，遵守一定的规则，不能直呼其名。《礼记&uot;檀弓上》说:“幼名，冠字，五十以伯仲。”即:幼称名，冠称字，五十以上称排行。伯仲是排行顺序的名称，即:伯仲叔季。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。例如:三国时候吴国的孙坚，生四子。长子名策，字伯符;次子名权，字仲谋;三子名翊，字叔弼;四子名匡，字季佐。关于称名，除君父长辈可以直呼其名之外，其他人称呼别人，则是称其字或。决不能称其名，否则就是不尊敬，不礼貌。《仪礼&uot;士冠礼》说:“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称其字也。”这就是说，幼小的时候，大人可以称其名，等到长大加冠之后，就不能称其名，而要称其字了，以表示尊敬。什么是冠呢?《白虎通》说:“冠者，卷也。卷持其发也。”即束发的意思。《释名》说:“冠者，贯也。所以贯韬发也。”还是束发。为什么要重视冠呢?《冠仪》说:“冠者，礼之始也。故圣王重冠。”什么时候开始冠发呢?《韵会》说:“男子二十加冠曰冠。”称弱冠。《礼记&uot;曲礼》说:“二十曰弱冠。”又说:“男子二十冠而字之。”而“冠而字之”是“敬其名也”。则我国古代称字的含义是尊其人而称其字，含有尊敬客气的意思。为什么称字就是尊敬、客气呢?因为字是表德。《颜氏家训&uot;风操》说:“古者，名以正体，字以表德。”故称表字。称名是指明是谁，即验明正身，称字则是表其德行。指明是谁这是不尊敬的，而表其德行是尊重其人。所以要称其字而不能称其名。
在称字方面，根据其年龄的大小，还有称“且字”和称“正字”的分别。“且字”就是在其“字”之后加一“美称”甫或父字，“正字”则是在其“字”之前加上表示其排行顺序“伯仲叔季”的一个字样。什么时候称“且字”，什么时候称“正字”呢?一般的原则是，青年人加美称甫或父字，老年人加排行顺序。例如:孔子，姓孔，名丘，字尼，排行老二。青年时称其且字为尼甫，老年时称其正字为仲尼。那么，中年时如何称呼法呢?那就是既在其字之后加上美称甫或父字，又在其字之前加上表示其排行顺序伯仲叔季之字样。例如:周幽王时的大臣伯阳甫和周宣王时的大臣仲山甫等就是。关于“且字”和“正字”，《杂记&uot;疏》说:“甫，且也。五十以伯仲，是正字。二十之时曰某甫，是且字，言且为之立字也。”关于“甫”或“父”字，这是对男子的“美称”。甫音府(fǔ)，与“父”字同音同义。《说文》说:“甫，男子美称也。” 。《仪礼&uot;士冠礼》说:“承受保之曰伯某甫，仲叔季唯其所当。” 。《注》说:“甫是丈夫(即男子)之美称。孔子为尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。”至于“父”字，与甫同音同义。《释名》说:“父，甫也。始生己者。”《集韵》说:“父，同甫。”《广韵》说:“父，男子之美称。”《诗经&uot;大雅》“维师尚父”《笺》说“尚父，吕望也。尊称焉。”《按》说:“管仲称仲父，孔子称尼父，范增称亚父，皆仿此。”《释文》说:“父，音甫。有父字者皆同甫音。”则父与甫字皆是对男子的美称。而《仪礼&uot;士冠礼》所说的意思是，承继袭职，保持爵位的人是排行老大，称伯某甫，而其弟弟们则按照排行顺序“仲叔季”称他们所应当称呼的字样。
称呼别人除了根据被称呼人的年龄大小，有称且字和称正字的不同之外，还有根据被称呼人的身份贵显，爵位高低，官衔等级，职务轻重等的差别而有称其“美称”和称其“尊称”的不同。美称就是加一甫字或排行，尊称则是称其爵，称其职，称其官衔，称其封国等。美称是泛称，对一般人都可以用。尊称是专指，只有对与其身份相适当的人才可以用。例如:玄嚣称青阳，这是称封邑。武王之弟称周公，张良称留侯、彭祖称彭伯，老聃称老子等，都是称爵位。伯阳甫称周大夫，是称官衔，司马迁称太史公，是称职务。总之就是称其美称和尊称，不称其名。

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