梵语dharmacaks!u-vis/uddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法

梵语dharmacaks!u-vis/uddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。吉藏之维摩经略疏卷四谓，小乘于初果见四圣谛之理，大乘于初地得‘真无生法’，均称为法眼净。据大毗婆沙论卷六十六载，于见道以前尚未完全断惑，或断除欲界五品之惑而入见道者，生法眼净，得预流果；断除欲界第六第七品之惑者，生法眼净，得一来果；断除欲界九品乃至断除无所有处之惑者，生法眼净，证不还果。其中所说之法眼异于五眼中之法眼，五眼中之法眼，相当于大乘之法眼净，唯菩萨有之，系二乘之人所无；又小乘之法眼乃初果见四谛法者所具，而大乘之法眼则于初地得真无生法者始有。经中常载有佛陀说法，令诸长者、天人、外道等远离尘垢，证得法眼净之事迹，如杂阿含经卷十五（大二·一○四上）：‘尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。’［法华经卷七、无量寿经卷下、四分律卷三十二、注维摩诘经卷一］求全文详细意思。

法眼净指的无生法忍，意思是法眼清净了，所以能识别所有佛门大师及外道说法时的邪谬，这是因为有了法无我的智慧而成就的功德。至于慧眼，是指开悟明心者可以少分了解实相而出生了部分般若智慧，也可以少分判断诸方大师所悟真假；但是所能判别的很有限，所以对于包装着佛法外衣的西藏密宗外道法仍然无力检查；必须有法眼，才能通达诸法，才能照见西藏密宗的外道本质。慧眼是初地前、七住后的般若智慧力，法眼是初地心开始的智慧力，二者不同。
　　在小乘经典中所说的法眼净，则是指现观蕴我、处我、界我都虚妄不实，认定蕴处界都非真实我，如是证得人无我，即是小乘法中的法眼净，位在初果。假使因此而使得性障淡薄，就成为二果或三果；假使因为这个我见的断除而同时断除我执，就成为阿罗汉。但是不能实证无余涅盘的本际──如来藏──所以仍不知法无我，不知一切法是如来藏的真相。

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