蔡其矫的社会评价

蔡其矫的社会评价

一个孤独诗人的美丽黄昏
——蔡其矫诗歌讨论会综述
文-哈雷
《诗歌报》，1986年8月6日
1986年5月上旬，福建省作家协会组织召开为期三天的蔡其矫诗歌讨论会在福州举行。北京大学教授谢冕同志和《诗刊》编委吴家瑾同志赶来参加这次会议；《诗刊》原主编邹荻帆和现任主编张志民寄来了情致热忱的贺信。会议由诗歌评论家孙绍振、刘登翰等主持。闽界诗坛论坛三十客人参加．与会者年龄大小相距近半个世纪，提交论文十多篇．在宽松和谐、真挚严肃的气氛中，对蔡其矫四十五年创作的诗歌全方位多视角地进行了研讨．并对现代诗歌大浪潮发展的动态结构进行探索性研究发言。
会议信息量大，高屋建瓴，指颐索微。谢冕说：讨论具有全国眼光，充分展示福建省诗坛创作与评沦的实力。
与会同志认为。蔡其矫是一位被当代文学史著作冷落轻慢，乃至几乎遗忘的诗人，他从来没有占据诗坛执牛耳地位：也不是振臂一呼、云集响应的诗人。他是以异乎别人的独特声音在默默歌唱。当建国后诗人创作走向规范(这是被行政驱使下的强大潮流)，他却“不识时务”离开一条大一统的轨道独自行进，一个走在艺术创新前面的诗人往往是孤寂的、悲苦的。不被窒息而死就是幸福!蔡老说：“深沉的，透入心底的孤寂，是诗人异于常人必须付出的代价。”他同样在寻找着理解与共鸣，“我非常感谢同事和同行来讨论我的诗，这是我孤寂中辉煌的盛会！”
在考察诗人的历史地位时，蔡老诚挚地说自己是一块跳板，一层台阶，踏着它是为跃向对岸或走向高处。他在诗坛存在四十多年，非但没有退隐，而且正如他诗所说的“迟开的花最美”一样，他越来越让诗坛感受到他的存在。他从其爱心和宽容精神与青年诗人获得沟通，“今天”派诗人中许多与蔡老结为相濡以沫的忘年之交，这种情况并不多见。有的同志从文学史发展的内在规律，发现当一个时代的文学成就达到顶峰时，也许同时，下一时代的文学正在播种、萌芽；而新的文学现象萌芽之初，要么被视而不见，要么被认为“古怪”“异端”，产生困惑，甚至要遭受摧残。但恰是这“古怪”的现象也许正代表着时代发展方向，正孕育着一个灿烂的时代。实现与孕育的并存，一个时代显结构和隐结构的二重组合，艺术生命生动的历程就是由这种重叠性构成新旧事物的矛盾运行，交相转变，纷繁万象，生生不息地发展；在漫长沉黑的时代，蔡老就是属于孕育时期的诗人。他不同于当时的主流，甚至不符合当时的审美风尚，他是独步于诗坛的踽躅孤行者（他的一些诗曾经成为大学的反面教材）。新诗潮诗人直接继承的恰恰不是对旧有的显结构，而是对隐结构的发展，蔡老的诗在过去四十年来被忽略被压抑。正如他诗中歌咏的“常林钻石”，埋在地下不是为了消失，而是等待。当新诗潮涌来时，蔡老终于和新诗潮的诗人一起迎来了新的时代，在这个时代里，蔡其矫显得多么年轻！
新浪潮的诗人们正在对“意象”走火人魔时，殊不知蔡老已经在早几十年就闯人中国现代意象诗的领域。有的同志将蔡老作为中国现代意象诗的开拓者，蔡老特有的超越时空的暗示力，与读者自我经验、意趣契合，产生多义性和领悟意向，原因在于他独特的意象品质。他笔下的意象世界不同于西方意象派诗的切近物象的“形象”。而更多的是注重物象的“神品”，注重人格的象征与精神的外化。他的情感观点态度有三个阶段。从早期的未参禅(物乃是客体)到参禅(自然人化)，再到禅悟(自然与人平衡)逐渐筑建成他特有的意象宝塔。他曾身陷囹寤而潜心把司空图《诗品》译成白话文体，在他意象品质中也渗合进以情与道合，心与道契为核心的道家美学思想，他“超以象外、得其环中”、“素处以默，妙机其微”；在静默自处、超然物外里，心灵才能领悟自身，纯真、微妙地感触事物，把握事物的内质。 高举彻夜不熄的光明，
照临四周深不可测的阴影，
使荒漠的海域不再死寂，
在黑暗中心激起海之恋情。
那幽光从波浪与巉岩远射出去，
无视于大海汹涌咆哮的警告，
像飞流一般倾泻出狂喜的爱，
感染每一个夜航中海员的心。
仿佛是作为自由的报信者
闯进这萧索的时代，
为了播送欢乐
忍受暴风骤雨的袭击
挺身和苦难斗争
生活是由愤怒和对人的热情构成 在现实和梦想之间，
你是红叶焚烧的山峦，
是黄昏中交集的悲欢；
你是树影，是晚风，
是归来路上的黑暗。
在现实和梦想之间，
你是信守约言的鸿雁，
是路上不预期的遇见；
你是欢笑，是光亮，
是烟花怒放的夜晚。
在现实和梦想之间，
你是晶莹皎洁的雕像，
是幸福照临的深沉睡眼；
你是芬芳，是花朵，
是慷慨无私的大自然。
在现实和梦想之间，
你是来去无踪的怨嗔，
是阴雨天气的苦苦思念；
你是冷月，是远星，
是神秘莫测的深渊。

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