马太福音15章32至39的解释
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- 提问者网友：温柔港
- 2021-01-14 15:55
马太福音15章32至39的解释
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- 二级知识专家网友：人间朝暮
- 2021-01-14 16:37
马太福音第十五章，灵修
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。15:32 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
15:33 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”
15:34 耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
15:35 他就吩咐众人坐在地上，
15:36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。
15:37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
15:38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
15:39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
给四千人吃饱（一五32～39）
一五32 粗心大意（或喜欢批判的）的读者或会把耶稣喂饱五千人的事与这次的事混为一谈，认为圣经重复了事情，相同事情的叙述有矛盾和出入。其实，这是两件截然不同的事情，它们互相补足，而不是互相矛盾。
众人跟从了耶稣三天，粮食已缺。耶稣不会让他们饿着肚子离去，因为恐怕他们在路上支持不住。
一五33、34 他的门徒又一次为喂饱这大群人而忧心忡忡，认为要喂饱他们简直是天方夜谭。这次，他们只有七个饼和几条小鱼。
一五35、36 就如上次面对五千人一样，耶稣吩咐众人坐下。他祝谢了，擘开饼和鱼，递给门徒，让他们分给众人。他期望门徒作他们有能力作的事，然后他会介入，完成他们无力作的事。
一五37～39 众人吃饱以后，剩下的食物装满了七个筐子。喂饱的人数除了妇女孩子，共有四千
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。15:32 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
15:33 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”
15:34 耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
15:35 他就吩咐众人坐在地上，
15:36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。
15:37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
15:38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
15:39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
给四千人吃饱（一五32～39）
一五32 粗心大意（或喜欢批判的）的读者或会把耶稣喂饱五千人的事与这次的事混为一谈，认为圣经重复了事情，相同事情的叙述有矛盾和出入。其实，这是两件截然不同的事情，它们互相补足，而不是互相矛盾。
众人跟从了耶稣三天，粮食已缺。耶稣不会让他们饿着肚子离去，因为恐怕他们在路上支持不住。
一五33、34 他的门徒又一次为喂饱这大群人而忧心忡忡，认为要喂饱他们简直是天方夜谭。这次，他们只有七个饼和几条小鱼。
一五35、36 就如上次面对五千人一样，耶稣吩咐众人坐下。他祝谢了，擘开饼和鱼，递给门徒，让他们分给众人。他期望门徒作他们有能力作的事，然后他会介入，完成他们无力作的事。
一五37～39 众人吃饱以后，剩下的食物装满了七个筐子。喂饱的人数除了妇女孩子，共有四千
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- 1楼网友：千杯敬自由
- 2021-01-14 17:42
马太福音第十五章，灵修
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。
- 2楼网友：神鬼未生
- 2021-01-14 17:06
马太福音第十五章，灵修
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。
青松：
1、太15：8-9节，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
先知以赛亚曾经用这话抨击伪君子，而主耶稣是把这话应用在了宗教领袖身上，一语道破他们虚伪的本性。警戒我们，如果我们声称尊敬神，而心却远离他，我们的敬拜、侍奉就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的，我们必须用真诚的行动和态度去敬拜，否则以赛亚的话也同样是责备我们的。法利赛人研究宗教、甚至研究许多圣经，知道很多有关神的事，却不认识神。主耶稣是要我们用心来回应他，他看重我们的内心深处，就是别人看不见的地方。成为基督徒以后，神已经开始改变我们的内心，他希望我们不单祈求饮食和身体的健康，还要追求心思意念的健康。只要我们祈求，他将继续改变我们，让我们在主里得以完全。
2、太15：23节，门徒请求耶稣打发这个妇人离开。
门徒可能是因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌。他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本没有察觉到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们一些麻烦时。求主让我们不要感到厌烦，把握身旁每一个的机会，把神美善的信息开放给所有人。
梁姐：
1、表面很敬虔，心灵却悖逆（8-9节）
主耶稣责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神，只是把人的宗教教条教导百姓，而不是把百姓带到神面前，与神建立关系。
人非常容易依靠并满足于宗教外在的仪文，用这些形式形成宗教的满足感，比从心灵中真正悔改、生命真正更新改变更容易，这些外在的仪文容易给别人一个敬虔的假象，也给自己一个假象，因此，有时这些所谓的“敬虔”成了人在上帝面前骄傲的资本。听听一个法利赛人和税吏在上帝面前的祷告何等不同！求主常常警醒我，不在仪文中迷失，不在服侍的活动中迷失，不在宗教的光环中迷失。
- 3楼网友：蕴藏春秋
- 2021-01-14 16:54
提纲式地解释马太福音24章的内容：
预言耶路撒冷和圣殿的毁灭24 : 1-20
人子的来临24 : 21-28
人子来临的先兆24 : 29-31
无花果树的比喻24 : 32-35
醒寤的紧要24 : 36-44
仆人等待主人的比喻24 : 45-51
预言耶路撒冷和圣殿的毁灭24 : 1-20
人子的来临24 : 21-28
人子来临的先兆24 : 29-31
无花果树的比喻24 : 32-35
醒寤的紧要24 : 36-44
仆人等待主人的比喻24 : 45-51
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