无我要修到什么成度才能修到唯识？

额~~~~~先说明一下.无我跟唯识是两个概念.所以您问"无我要修到何种程度才能答到唯识?"是不恰当的问题.以下分别浅述这两个概念:

甲.无我，就是指人无我与法无我。

一、人无我，又称为人空，意思是“了知人身乃五蕴（色、受、想、行、识）假和合，实无自主自在之我体。”观人无我，可以断烦恼障而得涅槃。

二、法无我，又称为法空，意思是“了知诸法因缘所生，实无自性实体。”观法无我，可以断所知障而得菩萨。

彻知人无我与法无我之智慧，称为二无我智。

乙.[何谓唯识] -- 万法唯识
唯识，是“万法唯识”的简称。
唯识理论中，“并不否定宇宙万象的存在，只是认为客观的境是不能离开识的范畴而得以存在。”
这理论初期很难相信，因为在凡夫的认知上，物质现象界和精神界本来就是两码事。
但是唯识学偏偏认为物质现象界并不会独立存在，他是离不开有情众生的精神的。
所以，只要这宇宙没有众生，就没有宇宙！---这理论就神奇了！
“万法唯识”，贴切说应该是“万法唯识变”。
也就是，宇宙万法都是众生的“识”变现出来的。
这“识变”正是唯识学最精要之处，但也最难理解。
例如，我们看一潭水是水，但是对鱼来说，是空气。
鬼道众生来看，是一滩脓血！
天人来看，是琉璃宝地！
但地狱众生来看，竟是一个大火坑！
那到底这一滩水是不是水啊？！
这就有蹊跷了！
“印度古瑜伽师经过特殊冥想的修炼后所得的结果。他们可以入很长时间的深禅定，一天乃至多天；当修某一特殊的观想时，可把客观环境改变，因此他们认为境是随心而改变的。例如火是热的，红色的，但瑜伽师在定中可把火改变为冷的，其他颜色的；”
“总括而言，就是一切客观境（法）的存在，都是由我们八个心识所显现的，离开这八个心识，境不可得。有能认识的心，才有所认识的境，离识境不可得，此所谓‘万法唯识’也。”

我听说 禅修有九次地定 不过这个一般人都学不到的 因为缺乏老师的教导 光自己学习而没有老师教导的成就的人很少 禅修的五个次第：无我，唯识，中观自续，中观应成，中观它空见，大手印要做到做些要有一定的基础的 不是佛学的基础 而是实修的基础 建议你先把五加行做完 再算吧 那些属于高楼大厦 没有地基你建不起的