求 “返璞归真”读书报告 加急!
答案:1 悬赏:60
解决时间 2021-11-08 18:59
- 提问者网友：雨不眠的下
- 2021-11-08 14:41
求 “返璞归真”读书报告 加急!
最佳答案
- 二级知识专家网友：酒者煙囻
- 2021-11-08 15:19
鲁益士是英国剑桥和牛津大学的名教授，是20世纪最出色的古典文学学者。他的著作甚多，普及全球，被公认为近代基督教文学的杰出人物。他最难得的，是善于运用一般人能够理解的语言和内容，解释基督教的教义。
原书名为"Mere Christianity"，有"这是不折不扣的纯净基督信仰"之意。中文版取名《返朴归真》，指出基督信仰去掉后世所加的装饰，回到圣经的教训，可说美好无比。因为这是唯一有一位复活的基督的宗教信仰，通过他，人可以恢复真正的人的地位，具有上帝的庄严形像和她永活的生命。
鲁益士活著时已累积了众多头衔:英国文学教授、小说家、诗人、儿童文学作者、演说家、评论家，但他一生认定最重要的身分只有一个:基督耶稣的跟随者。
在信仰上，鲁益士走过疏离、否认、回归、护教的曲折道路;在生活中，他参加过第一次世界大战，经历同袍之死，自己侥幸存活;他曾经长年无怨无悔地照料阵亡好友的母亲;而在职场上，他因坚持信仰，并发表一系列护教言论，以致于备受排挤而迟迟升不上牛津讲座席位┅┅可以说鲁益士对人生选择的多样面貌，和选择带来的各色果实，一点也不陌生。
追究鲁益士心灵深处，有一种难以言喻的，对不可名状真实的渴慕。“我生命的本源无它，那是一种不满足的渴望，而这种渴望本身，比其他任何令人满意之事都更加叫人渴想。我称之为喜乐┅┅也可称它是一种特殊型态的不悦或忧伤┅┅任何形式的喜乐都撩人思绪。它绝非拥有，而是一种渴望，渴望过往已久、遥不可及，或即将来临之事。”
有位朋友问我:"相信上帝，在我不是问题，但有个看法我怎么也难接受。全世界几亿人同时向他说话，他怎么能一一听见?"--抱持这意见的人的确不少。
这件事的关键在"同时"两个字上。大多数人脑中上帝处事的方法，是让求他的人一个接一个来到他那里。他用他无尽的时间，来一一听取。我们难接受的是上帝怎么能够在同一时刻照料这么多的人和这么多的事。
鲁益士所担心的，不是神是否存在，而是自己失去对神的信心，因为他开始质问:“神是否真的如我心目中那么完美和慈爱?”
神是宇宙间的虐待狂吗?还是，他是一位良医，他给病人动手术是为了病人的好处?又或许，人类生来就得受苦，除了接受痛苦，别无它途?
这些问题，在鲁益士的日记里反复提出，“圣经告诉我们:‘哀恸的人有福了’，我能接受这话。我知道我所遭遇的并不出乎意料与常理。但是一旦发生在自己所爱的人身上，不再是幻想，而是真真实实的事实，我的感觉就完全不一样了。”
为什么像鲁益士这样熟悉圣经真理的人，还会有这种问题呢?
站在人的立场，这的确办不到。我们的生命是一刻接一刻地来，头一刻逝去了，后一刻才接续上，每一刻只能用来处理一丁点儿的事。"时间"的性质的确是如此，时间的过去，现在与将来连续不断，你我的生命师以此形式呈现，世上万物的更替也是如此。我们因此认为整个宇宙与上帝自己，也像我们一样，是从过去经由现在进入将来。可是许多有学问的人并不如此想。首先是神学家，他们就主张有些东西不能纳入"时间"中，或者说，不在"时间"之内。接上，哲学家也开始抱此看法;而现在，科学家中也有些人赞成此说。
几乎可以确定的，是上帝不在"时间"内。他的生命不是由一刻继另一刻构成。要是今夜十点半钟有一百万人向他祈求，他用不着在我们叫做十点半钟的那个小小片断时间中来听大家的祷告。十点叁十分，以及自有世界以来的每一刻，对上帝来说，都是"现在"。你甚至可以说，他握有全部永恒。他用整个永恒来听一位飞机驾驶员在机身撞毁着火时向他做的一个短到不能再短的祈祷。
在一个人的生命里，有多少不能解答的问题?
鲁益士听到神对他说:“平安，我的孩子。你不会理解的。”
神赐给他谦卑，使他接受了生命中的不幸，接受了那些不能解答的问题。
鲁益士曾经这样描述信主前的他:“我第一次如此正经地看自己。却发现令我惊骇的真相:一座欲望的动物园、一个野心的疯人院、一座培育惧怕的苗圃，以及一间抚弄憎恨的闺房。而我的名字叫做‘群’”。
这是一个破碎的生命。
无论什么时候，这个破碎的生命经过耶稣基督的重建，就是真正的奇迹。而我们也象经文中的众人，应当感到惊奇。我们在多特信经中宣告，神以令人惊奇的方式做工;并且根据圣经，使人重生的能力与创造和使死人复活的大能是一样的。
这实在是令人希奇!仔细想想这一点，会使我们更被神震撼，更渴慕为他和他的荣耀而活。
当我们众人信靠他时，我们不仅逃脱那将要临到的忿怒，更重要的是我们的神得着赞美。
他要得着更多的颂赞和荣耀。
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原书名为"Mere Christianity"，有"这是不折不扣的纯净基督信仰"之意。中文版取名《返朴归真》，指出基督信仰去掉后世所加的装饰，回到圣经的教训，可说美好无比。因为这是唯一有一位复活的基督的宗教信仰，通过他，人可以恢复真正的人的地位，具有上帝的庄严形像和她永活的生命。
鲁益士活著时已累积了众多头衔:英国文学教授、小说家、诗人、儿童文学作者、演说家、评论家，但他一生认定最重要的身分只有一个:基督耶稣的跟随者。
在信仰上，鲁益士走过疏离、否认、回归、护教的曲折道路;在生活中，他参加过第一次世界大战，经历同袍之死，自己侥幸存活;他曾经长年无怨无悔地照料阵亡好友的母亲;而在职场上，他因坚持信仰，并发表一系列护教言论，以致于备受排挤而迟迟升不上牛津讲座席位┅┅可以说鲁益士对人生选择的多样面貌，和选择带来的各色果实，一点也不陌生。
追究鲁益士心灵深处，有一种难以言喻的，对不可名状真实的渴慕。“我生命的本源无它，那是一种不满足的渴望，而这种渴望本身，比其他任何令人满意之事都更加叫人渴想。我称之为喜乐┅┅也可称它是一种特殊型态的不悦或忧伤┅┅任何形式的喜乐都撩人思绪。它绝非拥有，而是一种渴望，渴望过往已久、遥不可及，或即将来临之事。”
有位朋友问我:"相信上帝，在我不是问题，但有个看法我怎么也难接受。全世界几亿人同时向他说话，他怎么能一一听见?"--抱持这意见的人的确不少。
这件事的关键在"同时"两个字上。大多数人脑中上帝处事的方法，是让求他的人一个接一个来到他那里。他用他无尽的时间，来一一听取。我们难接受的是上帝怎么能够在同一时刻照料这么多的人和这么多的事。
鲁益士所担心的，不是神是否存在，而是自己失去对神的信心，因为他开始质问:“神是否真的如我心目中那么完美和慈爱?”
神是宇宙间的虐待狂吗?还是，他是一位良医，他给病人动手术是为了病人的好处?又或许，人类生来就得受苦，除了接受痛苦，别无它途?
这些问题，在鲁益士的日记里反复提出，“圣经告诉我们:‘哀恸的人有福了’，我能接受这话。我知道我所遭遇的并不出乎意料与常理。但是一旦发生在自己所爱的人身上，不再是幻想，而是真真实实的事实，我的感觉就完全不一样了。”
为什么像鲁益士这样熟悉圣经真理的人，还会有这种问题呢?
站在人的立场，这的确办不到。我们的生命是一刻接一刻地来，头一刻逝去了，后一刻才接续上，每一刻只能用来处理一丁点儿的事。"时间"的性质的确是如此，时间的过去，现在与将来连续不断，你我的生命师以此形式呈现，世上万物的更替也是如此。我们因此认为整个宇宙与上帝自己，也像我们一样，是从过去经由现在进入将来。可是许多有学问的人并不如此想。首先是神学家，他们就主张有些东西不能纳入"时间"中，或者说，不在"时间"之内。接上，哲学家也开始抱此看法;而现在，科学家中也有些人赞成此说。
几乎可以确定的，是上帝不在"时间"内。他的生命不是由一刻继另一刻构成。要是今夜十点半钟有一百万人向他祈求，他用不着在我们叫做十点半钟的那个小小片断时间中来听大家的祷告。十点叁十分，以及自有世界以来的每一刻，对上帝来说，都是"现在"。你甚至可以说，他握有全部永恒。他用整个永恒来听一位飞机驾驶员在机身撞毁着火时向他做的一个短到不能再短的祈祷。
在一个人的生命里，有多少不能解答的问题?
鲁益士听到神对他说:“平安，我的孩子。你不会理解的。”
神赐给他谦卑，使他接受了生命中的不幸，接受了那些不能解答的问题。
鲁益士曾经这样描述信主前的他:“我第一次如此正经地看自己。却发现令我惊骇的真相:一座欲望的动物园、一个野心的疯人院、一座培育惧怕的苗圃，以及一间抚弄憎恨的闺房。而我的名字叫做‘群’”。
这是一个破碎的生命。
无论什么时候，这个破碎的生命经过耶稣基督的重建，就是真正的奇迹。而我们也象经文中的众人，应当感到惊奇。我们在多特信经中宣告，神以令人惊奇的方式做工;并且根据圣经，使人重生的能力与创造和使死人复活的大能是一样的。
这实在是令人希奇!仔细想想这一点，会使我们更被神震撼，更渴慕为他和他的荣耀而活。
当我们众人信靠他时，我们不仅逃脱那将要临到的忿怒，更重要的是我们的神得着赞美。
他要得着更多的颂赞和荣耀。
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