为何古代君王对关羽推崇备至

关羽这个人骄傲，，大意失荆州，自己也丢了性命。一代将星就此陨落，虽然令人惋惜，但说起来看一切的缘由是他不起读书人所造就的。不过论忠义，三国里有太多的人啦，典韦宛城就曹操，赵云长坂坡单骑就主也为世人传颂，为何只有他一人被不停的加封，其他人貌似被忽视了一般，至少桃园三结义应该是一体的吧

各朝皇帝都以关羽为忠义的代表，以关羽成为教育忠君爱国信念的例子，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：

朝代	皇帝	时间	封号
北宋	宋徽宗	崇宁元年（1102年）	忠惠公
北宋	宋徽宗	崇宁三年（1104年）	崇宁真君
北宋	宋徽宗	大观二年（1107年）	武安王
北宋	宋徽宗	宣和五年（1123年）	义勇武安王
南宋	宋高宗	建炎二年（1128年）	壮缪义勇武安王
南宋	宋孝宗	淳熙十四年（1187年）	壮缪义勇武安英济王
元	元泰定帝	天历八年（1335年）	显灵义勇武安英济王
明	明神宗	万历四十二年（1613年）	单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
明	明思宗	崇祯三年（1630年）	真元显应昭明翼汉天尊
清	清世祖	顺治九年（1652年）	忠义神武关圣大帝
清	清世宗	雍正三年（1725年）	三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清	清高宗	乾隆元年（1736年）	山西关夫子
清	清高宗	乾隆三十一年（1767年）	灵佑二字
清	清仁宗	嘉庆十八年（1813年）	仁勇二字
清	清宣宗	道光八年（1828年）	忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

关羽的祠庙遍布各地，为最多祠庙的中国神明之一。古代祭祀的战神本是“兵主”，也就是发明许多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是善于用兵的周武王宰相姜子牙，而关羽则为从祀之神。如平日出征，则祭拜佛教四大天王中掌管北方的毗沙门天王，并绘制毗沙门天王旗，以保佑战争胜利。

至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（郝经《陵川集》）。元代朝廷虽崇信藏传佛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明朝，官方崇信的武神为中国的北方真武上帝，甚至以真武上帝的显灵事迹，代表明成祖即位的合法性。

清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道教、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒家、佛家、道教三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，合称“文武二圣”。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连商业、烟业、描金业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也信奉他为“财神”，又是五文昌之一。

他们需要 既有能力有中心的人维护统治

他们既需要这种人,又害怕这种人,功高盖主,, 需要这样的人,只是,看着他的忠义,人才,谁都需要, 害怕这种人,太有才了,君王,就是统领天下的人,要高高在上,嫉妒而已, 个人认为,就算君王再怎么样,也要做给天下人看,我对人才推崇备至,大量的人才到我这里来吧,我会好好爱戴你们的, 其实这么做,权术而已, 其实,对关羽,不太喜欢而已,自己有自己的见解, 不过,

他文武双全啊。。。。。。

他"身在曹营心在汉",不为名利所动,君王就是需要这种人维护统治

还不是“忠”，哪个君主不希望自己属下都是和关大大一样的忠诚

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