在我国诗歌中，如“梅”“柳”“草”等，都具有暗示性，能引起联想。试举例说明
答案:5 悬赏:60
解决时间 2021-01-13 13:26
- 提问者网友：那叫心脏的地方装的都是你
- 2021-01-13 06:20
在我国诗歌中，如“梅”“柳”“草”等，都具有暗示性，能引起联想。试举例说明
最佳答案
- 二级知识专家网友：你哪知我潦倒为你
- 2021-01-13 07:10
在我国诗歌中，如“梅”“柳”“草”等，的确多具有暗示性，能引起联想。
（一）关于梅的诗歌。梅，“独天下而春”，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。早期诗歌中的梅，以赞扬梅花本身为主，如春秋时期《诗经》中出现了“山有嘉卉，候栗候梅”的描述，人们称梅为“嘉卉”，已反映出对梅花的欣赏态度。后来，诗人开始在诗中赋予“梅”更多的含义。如晋代的清商曲辞《梅花落》中描述“梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤”，感叹春光易逝；还如南北朝的陆凯《折梅赠友人》的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春”，则以梅报春传情。而李商隐的《忆梅》中，“寒梅最堪恨, 常作去年花”，将梅赋予了更深含义。面对姹紫嫣红的“物华”，“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依旧怀才不遇。“长作去年花”的“寒梅”，实际是诗人不幸身世的象征。因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然透出一种不言而神伤的情调。
（二）关于柳的诗歌。在人文方面，柳树因柳和“留”同音，所以古人常以柳赠友，以表达依依惜别之情。而柳树又是应春发芽的植物，因此诗中也常常以柳寓意为春。所以，柳树一直为诗人们所青睐，人们留下了大量精品诗词。关于柳的寓意，例如唐朝诗人韦庄的《台城》曰“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。台城也是金陵的中枢，皇宫和台省都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情”。而诗人于乐景中注入哀情，反衬自然无情人有情，传达出诗人心灵深处的忧伤。而含“柳”的著名诗句，莫过于宋代诗人陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，作者以柳暗花明，来比喻在遇到困难一种办法不行时，用另一种办法去解决，通过探索去发现答案。
（三）关于草的诗。草本无情，但诗人们在特定的环境中，在特别的心境下，赋予了草特定的感情色彩，具有了特别的意义。在古代诗歌中，“草”被赋予了很多文化含义。如唐代白居易的《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《诗境浅说》认为诗别有寓意，“草”即小人，“诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。而张九龄在《感遇》中，更以草言志，”草木有本心，何求美人折，即草木有根有心，它开放出的有芳香的花，不求美人去折取，作者以此喻贤人君子的洁身自好，进德修业，本份做人人，并非借此求得他人的称誉，得以飞黄腾达，表明了诗人不图名，不求显达的志向。在宋代苏轼等人笔下，“芳草”乃是知己朋友乃至恋人，《蝶恋花》中的“天涯何处无芳草”，就表达出此种含义。范仲淹在《欧伯起相访》一诗中曰“劲草不随风偃去”，与《旧唐书·萧瑀传》的“疾风知劲草”如出一辙，认为在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒，以此比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
（一）关于梅的诗歌。梅，“独天下而春”，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。早期诗歌中的梅，以赞扬梅花本身为主，如春秋时期《诗经》中出现了“山有嘉卉，候栗候梅”的描述，人们称梅为“嘉卉”，已反映出对梅花的欣赏态度。后来，诗人开始在诗中赋予“梅”更多的含义。如晋代的清商曲辞《梅花落》中描述“梅花落已尽，柳花随风散。叹我当春年，无人相要唤”，感叹春光易逝；还如南北朝的陆凯《折梅赠友人》的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春”，则以梅报春传情。而李商隐的《忆梅》中，“寒梅最堪恨, 常作去年花”，将梅赋予了更深含义。面对姹紫嫣红的“物华”，“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依旧怀才不遇。“长作去年花”的“寒梅”，实际是诗人不幸身世的象征。因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然透出一种不言而神伤的情调。
（二）关于柳的诗歌。在人文方面，柳树因柳和“留”同音，所以古人常以柳赠友，以表达依依惜别之情。而柳树又是应春发芽的植物，因此诗中也常常以柳寓意为春。所以，柳树一直为诗人们所青睐，人们留下了大量精品诗词。关于柳的寓意，例如唐朝诗人韦庄的《台城》曰“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。台城也是金陵的中枢，皇宫和台省都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情”。而诗人于乐景中注入哀情，反衬自然无情人有情，传达出诗人心灵深处的忧伤。而含“柳”的著名诗句，莫过于宋代诗人陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，作者以柳暗花明，来比喻在遇到困难一种办法不行时，用另一种办法去解决，通过探索去发现答案。
（三）关于草的诗。草本无情，但诗人们在特定的环境中，在特别的心境下，赋予了草特定的感情色彩，具有了特别的意义。在古代诗歌中，“草”被赋予了很多文化含义。如唐代白居易的《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《诗境浅说》认为诗别有寓意，“草”即小人，“诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。而张九龄在《感遇》中，更以草言志，”草木有本心，何求美人折，即草木有根有心，它开放出的有芳香的花，不求美人去折取，作者以此喻贤人君子的洁身自好，进德修业，本份做人人，并非借此求得他人的称誉，得以飞黄腾达，表明了诗人不图名，不求显达的志向。在宋代苏轼等人笔下，“芳草”乃是知己朋友乃至恋人，《蝶恋花》中的“天涯何处无芳草”，就表达出此种含义。范仲淹在《欧伯起相访》一诗中曰“劲草不随风偃去”，与《旧唐书·萧瑀传》的“疾风知劲草”如出一辙，认为在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒，以此比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
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- 1楼网友：迟山
- 2021-01-13 09:33
我暂时保留我的看法！
- 2楼网友：洎扰庸人
- 2021-01-13 09:27
梅花浮动夜黄昏，
笼烟流翠添娇态，间有蝴蝶舞蹁跹。
柳腰瘦，叶眉欢。也挽人臂也拂肩。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(都具有勾引，挑逗的意境)
笼烟流翠添娇态，间有蝴蝶舞蹁跹。
柳腰瘦，叶眉欢。也挽人臂也拂肩。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(都具有勾引，挑逗的意境)
- 3楼网友：有你哪都是故乡
- 2021-01-13 09:05
说的就是诗歌中意象的内涵吧
1 梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
2 柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
3 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
1 梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
2 柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
3 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
- 4楼网友：西岸风
- 2021-01-13 08:01
梅：“零落成泥碾作尘，唯有香如固”（表现了为人的不屈）柳：“羌笛何需冤杨柳，春风不度玉门关”（表现了朝廷政治的腐败）草：“春来草自青”（说明是时候目的终将达到），希望对您有所帮助！
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