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语文教师要攀摘“神手其枝”“神而明之”的教学明珠，是离不开坚持不懈地“探索”与“修炼”的。我将十年的中职学校语文教学视为一个不断探索和修炼的过程。如同一切事物探索的过程一样，教学探索既曲折又漫长，虽然如此，我也要及时把在教学探索过程中种得的小花小果与同行们共享。
一、语文教学以“情”为首。
语文教学不单是认知活动，同时也是情感活动。语文教材篇篇有情，教师学生人人有情。语文教学在丰富多彩的活动中凭借着师生之间的相容力；凭借着教师对学生的感召力；凭借着学生学习的驱动力和智慧的主动力，汇聚成诚挚的情感纽带，自然而然会把教材溶入师生们的思想、学习、生活中，触动他们对教学内容的敏感，增进双方的相互认识，开拓各自的思考力和判断力。学生因亲师信道，自然会把学习的过程变成富有亲和力的情感的体验过程。师生的互信加上教材的情感，便能尽情地流露出对教材和对客观现实的“喜怒哀惧爱恶欲”的人之七情，当这种真情显露出和谐统一时，语文教学定要绽放出灿烂的火花。
由于传统教学单调贫乏，应试教育冷酷无情。唯分数主义的招生政策扭曲了中等职业教育的初衷。它不但忽视了职校学生的非智力因素，挫伤了他们的自信，又压抑了他们学习的自觉性与积极性。多数职校学生认为只要学好专业知识便足以应付来日的就业，甚至认为其他学科可有可无，而把语文视为无味、讨厌、休息的课程。这无疑给职业教育带来莫大的困惑与冲击。面对诸此问题，我为学生们解惑：“你们是受招生规模、政策制约的，是被人为设置的对象。但你们并不比别人差。进职校学习也不是优胜劣汰的结局。一次升学考试的成绩的好坏只是反映这次竞争的结果，绝不是衡量你们智力和能力的标尺，更不是区别高低成败的分水岭。所以大家不必轻视自己，更不能自暴自弃。因为人是活的，人总在发展变化着的。只要大家认真总结、急起直追，总有一天我们也会立于不败之地。古人云：三百六十行，行行出状元。”师生间这种互勉互励，使得谆谆之声余音绕梁，贴心又温馨。只要学生从暂时的憋屈中站出来，就会回味、满意、轻松、自信、静思、憧憬。由于情感的源源不断的流露，教与学始终充满着快乐和希冀，共鸣之音符便会美妙绝伦。
二、语文教学以“养”为重。
中华文化上下五千年，具有极强的生命力和魅力。所谓魅力，从心理学角度说就是一种
悦人心目、牵人情思的吸引力。语文教学就应承载和发扬这种魅力，不断地用以滋养学生的心性。语文教学期盼教师不惜时机地为学生揭示语言、文学的典故，一边充分满足他们的好奇心，一边持续调动他们的兴趣爱好，引导他们一起奔向“非学无以广才”的康庄大道。由此教师要善于用自己丰富的文化素养、扎实的教学功力去启迪学生内在的、强大的、持久的求知欲与主动力，引导学生自觉地探索求知，细心品味知识的真谛，认真品赏语文学习的价值，并如饥似渴地把学识“经世济用”，“修身养性”。这就是语文教学理想效果的崇高追求。不妨分享几个案例：
1、丰碑的由来：
据记载：丰碑原来是没有文字的木桩或坚石。秦代的碑是：或立于宫门前用以观日影辨时刻；或竖于宗庙大门前栓牲口；或竖于墓穴周围用以引棺入墓。当时全是木制的。汉代后才出现由石头制的碑。那时还严格规定凡天子王公死后才有资格用丰碑引棺入墓。后来逐渐有普通百姓沿用此俗，并开始在光秃秃的石碑上刻字，记录下逝者的名字或功德。唐武则天的墓碑也是无字碑。这究竟是想恢复古礼或歪打正着也就不得而知了。随着时空的更替石碑的功用就慢慢拓展，这就是今天大家所熟悉的墓碑、斗碑的由来。
2、是“倒楣”而不是“倒霉”。
中国的科举制度沿袭于隋唐。当时的读书人要在科考中有所斩获着实不易。明朝后期的读书人为了在科考中讨个吉利，临考之前其家人都会在自家门前竖起旗杆（叫“楣”）为考生壮行打气。揭榜时谁家的学子榜上有名，那么门前的旗杆照竖不误。不幸失利的众多考生的家人便把旗杆倒下撤去，名曰“倒霉”。后来人们便把遇有不顺心的事称为倒楣。
不知是否因楣与霉同音亦或笔误，后人多写为倒霉。
3、唐太宗李世民在名臣魏征去世时说过：“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；
以人为镜可以明得失。”后来有人称这段名言是魏征所说实际上是误传。该段名言虽短小凝练，但意博理奥。古人能如此勉励、警示自己实在令人敬佩。而作为现代人，尤其是年轻的学子应该从中吸取点什么？大家可以联想：在这三面镜子里我们可以看到自己的什么形象，能不发人深思吗？
以上三例充分彰显中华文化的渊源与精华，它富含着吸引学生热爱语文、学习语文的神奇魔力。通过如此大量的启发与揭示，大大地提高学生的知识水平与思想感悟，丰富了学习语文的经验与素质，更重要的是端正了学生严谨治学的学习态度，激发学生学语文、用语文的主观意愿，让学生从繁芜丛杂的死记硬背中解脱出来。
语文教师要攀摘“神手其枝”“神而明之”的教学明珠，是离不开坚持不懈地“探索”与“修炼”的。我将十年的中职学校语文教学视为一个不断探索和修炼的过程。如同一切事物探索的过程一样，教学探索既曲折又漫长，虽然如此，我也要及时把在教学探索过程中种得的小花小果与同行们共享。
一、语文教学以“情”为首。
语文教学不单是认知活动，同时也是情感活动。语文教材篇篇有情，教师学生人人有情。语文教学在丰富多彩的活动中凭借着师生之间的相容力；凭借着教师对学生的感召力；凭借着学生学习的驱动力和智慧的主动力，汇聚成诚挚的情感纽带，自然而然会把教材溶入师生们的思想、学习、生活中，触动他们对教学内容的敏感，增进双方的相互认识，开拓各自的思考力和判断力。学生因亲师信道，自然会把学习的过程变成富有亲和力的情感的体验过程。师生的互信加上教材的情感，便能尽情地流露出对教材和对客观现实的“喜怒哀惧爱恶欲”的人之七情，当这种真情显露出和谐统一时，语文教学定要绽放出灿烂的火花。
由于传统教学单调贫乏，应试教育冷酷无情。唯分数主义的招生政策扭曲了中等职业教育的初衷。它不但忽视了职校学生的非智力因素，挫伤了他们的自信，又压抑了他们学习的自觉性与积极性。多数职校学生认为只要学好专业知识便足以应付来日的就业，甚至认为其他学科可有可无，而把语文视为无味、讨厌、休息的课程。这无疑给职业教育带来莫大的困惑与冲击。面对诸此问题，我为学生们解惑：“你们是受招生规模、政策制约的，是被人为设置的对象。但你们并不比别人差。进职校学习也不是优胜劣汰的结局。一次升学考试的成绩的好坏只是反映这次竞争的结果，绝不是衡量你们智力和能力的标尺，更不是区别高低成败的分水岭。所以大家不必轻视自己，更不能自暴自弃。因为人是活的，人总在发展变化着的。只要大家认真总结、急起直追，总有一天我们也会立于不败之地。古人云：三百六十行，行行出状元。”师生间这种互勉互励，使得谆谆之声余音绕梁，贴心又温馨。只要学生从暂时的憋屈中站出来，就会回味、满意、轻松、自信、静思、憧憬。由于情感的源源不断的流露，教与学始终充满着快乐和希冀，共鸣之音符便会美妙绝伦。
二、语文教学以“养”为重。
中华文化上下五千年，具有极强的生命力和魅力。所谓魅力，从心理学角度说就是一种
悦人心目、牵人情思的吸引力。语文教学就应承载和发扬这种魅力，不断地用以滋养学生的心性。语文教学期盼教师不惜时机地为学生揭示语言、文学的典故，一边充分满足他们的好奇心，一边持续调动他们的兴趣爱好，引导他们一起奔向“非学无以广才”的康庄大道。由此教师要善于用自己丰富的文化素养、扎实的教学功力去启迪学生内在的、强大的、持久的求知欲与主动力，引导学生自觉地探索求知，细心品味知识的真谛，认真品赏语文学习的价值，并如饥似渴地把学识“经世济用”，“修身养性”。这就是语文教学理想效果的崇高追求。不妨分享几个案例：
1、丰碑的由来：
据记载：丰碑原来是没有文字的木桩或坚石。秦代的碑是：或立于宫门前用以观日影辨时刻；或竖于宗庙大门前栓牲口；或竖于墓穴周围用以引棺入墓。当时全是木制的。汉代后才出现由石头制的碑。那时还严格规定凡天子王公死后才有资格用丰碑引棺入墓。后来逐渐有普通百姓沿用此俗，并开始在光秃秃的石碑上刻字，记录下逝者的名字或功德。唐武则天的墓碑也是无字碑。这究竟是想恢复古礼或歪打正着也就不得而知了。随着时空的更替石碑的功用就慢慢拓展，这就是今天大家所熟悉的墓碑、斗碑的由来。
2、是“倒楣”而不是“倒霉”。
中国的科举制度沿袭于隋唐。当时的读书人要在科考中有所斩获着实不易。明朝后期的读书人为了在科考中讨个吉利，临考之前其家人都会在自家门前竖起旗杆（叫“楣”）为考生壮行打气。揭榜时谁家的学子榜上有名，那么门前的旗杆照竖不误。不幸失利的众多考生的家人便把旗杆倒下撤去，名曰“倒霉”。后来人们便把遇有不顺心的事称为倒楣。
不知是否因楣与霉同音亦或笔误，后人多写为倒霉。
3、唐太宗李世民在名臣魏征去世时说过：“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；
以人为镜可以明得失。”后来有人称这段名言是魏征所说实际上是误传。该段名言虽短小凝练，但意博理奥。古人能如此勉励、警示自己实在令人敬佩。而作为现代人，尤其是年轻的学子应该从中吸取点什么？大家可以联想：在这三面镜子里我们可以看到自己的什么形象，能不发人深思吗？
以上三例充分彰显中华文化的渊源与精华，它富含着吸引学生热爱语文、学习语文的神奇魔力。通过如此大量的启发与揭示，大大地提高学生的知识水平与思想感悟，丰富了学习语文的经验与素质，更重要的是端正了学生严谨治学的学习态度，激发学生学语文、用语文的主观意愿，让学生从繁芜丛杂的死记硬背中解脱出来。
语文教师要攀摘“神手其枝”“神而明之”的教学明珠，是离不开坚持不懈地“探索”与“修炼”的。我将十年的中职学校语文教学视为一个不断探索和修炼的过程。如同一切事物探索的过程一样，教学探索既曲折又漫长，虽然如此，我也要及时把在教学探索过程中种得的小花小果与同行们共享。
一、语文教学以“情”为首。
语文教学不单是认知活动，同时也是情感活动。语文教材篇篇有情，教师学生人人有情。语文教学在丰富多彩的活动中凭借着师生之间的相容力；凭借着教师对学生的感召力；凭借着学生学习的驱动力和智慧的主动力，汇聚成诚挚的情感纽带，自然而然会把教材溶入师生们的思想、学习、生活中，触动他们对教学内容的敏感，增进双方的相互认识，开拓各自的思考力和判断力。学生因亲师信道，自然会把学习的过程变成富有亲和力的情感的体验过程。师生的互信加上教材的情感，便能尽情地流露出对教材和对客观现实的“喜怒哀惧爱恶欲”的人之七情，当这种真情显露出和谐统一时，语文教学定要绽放出灿烂的火花。
由于传统教学单调贫乏，应试教育冷酷无情。唯分数主义的招生政策扭曲了中等职业教育的初衷。它不但忽视了职校学生的非智力因素，挫伤了他们的自信，又压抑了他们学习的自觉性与积极性。多数职校学生认为只要学好专业知识便足以应付来日的就业，甚至认为其他学科可有可无，而把语文视为无味、讨厌、休息的课程。这无疑给职业教育带来莫大的困惑与冲击。面对诸此问题，我为学生们解惑：“你们是受招生规模、政策制约的，是被人为设置的对象。但你们并不比别人差。进职校学习也不是优胜劣汰的结局。一次升学考试的成绩的好坏只是反映这次竞争的结果，绝不是衡量你们智力和能力的标尺，更不是区别高低成败的分水岭。所以大家不必轻视自己，更不能自暴自弃。因为人是活的，人总在发展变化着的。只要大家认真总结、急起直追，总有一天我们也会立于不败之地。古人云：三百六十行，行行出状元。”师生间这种互勉互励，使得谆谆之声余音绕梁，贴心又温馨。只要学生从暂时的憋屈中站出来，就会回味、满意、轻松、自信、静思、憧憬。由于情感的源源不断的流露，教与学始终充满着快乐和希冀，共鸣之音符便会美妙绝伦。
二、语文教学以“养”为重。
中华文化上下五千年，具有极强的生命力和魅力。所谓魅力，从心理学角度说就是一种
悦人心目、牵人情思的吸引力。语文教学就应承载和发扬这种魅力，不断地用以滋养学生的心性。语文教学期盼教师不惜时机地为学生揭示语言、文学的典故，一边充分满足他们的好奇心，一边持续调动他们的兴趣爱好，引导他们一起奔向“非学无以广才”的康庄大道。由此教师要善于用自己丰富的文化素养、扎实的教学功力去启迪学生内在的、强大的、持久的求知欲与主动力，引导学生自觉地探索求知，细心品味知识的真谛，认真品赏语文学习的价值，并如饥似渴地把学识“经世济用”，“修身养性”。这就是语文教学理想效果的崇高追求。不妨分享几个案例：
1、丰碑的由来：
据记载：丰碑原来是没有文字的木桩或坚石。秦代的碑是：或立于宫门前用以观日影辨时刻；或竖于宗庙大门前栓牲口；或竖于墓穴周围用以引棺入墓。当时全是木制的。汉代后才出现由石头制的碑。那时还严格规定凡天子王公死后才有资格用丰碑引棺入墓。后来逐渐有普通百姓沿用此俗，并开始在光秃秃的石碑上刻字，记录下逝者的名字或功德。唐武则天的墓碑也是无字碑。这究竟是想恢复古礼或歪打正着也就不得而知了。随着时空的更替石碑的功用就慢慢拓展，这就是今天大家所熟悉的墓碑、斗碑的由来。
2、是“倒楣”而不是“倒霉”。
中国的科举制度沿袭于隋唐。当时的读书人要在科考中有所斩获着实不易。明朝后期的读书人为了在科考中讨个吉利，临考之前其家人都会在自家门前竖起旗杆（叫“楣”）为考生壮行打气。揭榜时谁家的学子榜上有名，那么门前的旗杆照竖不误。不幸失利的众多考生的家人便把旗杆倒下撤去，名曰“倒霉”。后来人们便把遇有不顺心的事称为倒楣。
不知是否因楣与霉同音亦或笔误，后人多写为倒霉。
3、唐太宗李世民在名臣魏征去世时说过：“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；
以人为镜可以明得失。”后来有人称这段名言是魏征所说实际上是误传。该段名言虽短小凝练，但意博理奥。古人能如此勉励、警示自己实在令人敬佩。而作为现代人，尤其是年轻的学子应该从中吸取点什么？大家可以联想：在这三面镜子里我们可以看到自己的什么形象，能不发人深思吗？
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语文教学不单是认知活动，同时也是情感活动。语文教材篇篇有情，教师学生人人有情。语文教学在丰富多彩的活动中凭借着师生之间的相容力；凭借着教师对学生的感召力；凭借着学生学习的驱动力和智慧的主动力，汇聚成诚挚的情感纽带，自然而然会把教材溶入师生们的思想、学习、生活中，触动他们对教学内容的敏感，增进双方的相互认识，开拓各自的思考力和判断力。学生因亲师信道，自然会把学习的过程变成富有亲和力的情感的体验过程。师生的互信加上教材的情感，便能尽情地流露出对教材和对客观现实的“喜怒哀惧爱恶欲”的人之七情，当这种真情显露出和谐统一时，语文教学定要绽放出灿烂的火花。
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二、语文教学以“养”为重。
中华文化上下五千年，具有极强的生命力和魅力。所谓魅力，从心理学角度说就是一种
悦人心目、牵人情思的吸引力。语文教学就应承载和发扬这种魅力，不断地用以滋养学生的心性。语文教学期盼教师不惜时机地为学生揭示语言、文学的典故，一边充分满足他们的好奇心，一边持续调动他们的兴趣爱好，引导他们一起奔向“非学无以广才”的康庄大道。由此教师要善于用自己丰富的文化素养、扎实的教学功力去启迪学生内在的、强大的、持久的求知欲与主动力，引导学生自觉地探索求知，细心品味知识的真谛，认真品赏语文学习的价值，并如饥似渴地把学识“经世济用”，“修身养性”。这就是语文教学理想效果的崇高追求。不妨分享几个案例：
1、丰碑的由来：
据记载：丰碑原来是没有文字的木桩或坚石。秦代的碑是：或立于宫门前用以观日影辨时刻；或竖于宗庙大门前栓牲口；或竖于墓穴周围用以引棺入墓。当时全是木制的。汉代后才出现由石头制的碑。那时还严格规定凡天子王公死后才有资格用丰碑引棺入墓。后来逐渐有普通百姓沿用此俗，并开始在光秃秃的石碑上刻字，记录下逝者的名字或功德。唐武则天的墓碑也是无字碑。这究竟是想恢复古礼或歪打正着也就不得而知了。随着时空的更替石碑的功用就慢慢拓展，这就是今天大家所熟悉的墓碑、斗碑的由来。
2、是“倒楣”而不是“倒霉”。
中国的科举制度沿袭于隋唐。当时的读书人要在科考中有所斩获着实不易。明朝后期的读书人为了在科考中讨个吉利，临考之前其家人都会在自家门前竖起旗杆（叫“楣”）为考生壮行打气。揭榜时谁家的学子榜上有名，那么门前的旗杆照竖不误。不幸失利的众多考生的家人便把旗杆倒下撤去，名曰“倒霉”。后来人们便把遇有不顺心的事称为倒楣。
不知是否因楣与霉同音亦或笔误，后人多写为倒霉。
3、唐太宗李世民在名臣魏征去世时说过：“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；
以人为镜可以明得失。”后来有人称这段名言是魏征所说实际上是误传。该段名言虽短小凝练，但意博理奥。古人能如此勉励、警示自己实在令人敬佩。而作为现代人，尤其是年轻的学子应该从中吸取点什么？大家可以联想：在这三面镜子里我们可以看到自己的什么形象，能不发人深思吗？
以上三例充分彰显中华文化的渊源与精华，它富含着吸引学生热爱语文、学习语文的神奇魔力。通过如此大量的启发与揭示，大大地提高学生的知识水平与思想感悟，丰富了学习语文的经验与素质，更重要的是端正了学生严谨治学的学习态度，激发学生学语文、用语文的主观意愿，让学生从繁芜丛杂的死记硬背中解脱出来。

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