明心见性与念佛的关系

明心见性与念佛的关系

净空法师---海贤老和尚确确实实是证得净宗理一心不乱。理一心不乱这个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是同一个境界。释迦牟尼佛示现的是这个境界。诸佛都希望一切众生快快成佛，用什么方法？南无阿弥陀佛六个字。海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他不认识字，一生过得非常辛苦。生在农村，不是富农是贫农，兄弟姐妹五个人。他在十二岁的时候遇到旱灾，这旱灾收成没有了，怎么办？父亲讨饭，讨饭养家，你说多辛苦。很不幸，路上遇到土匪，被土匪打死了。然后我们想想他母亲多辛苦，带着五个小孩，把五个小孩都养大了。海贤好像是老三，他上面有一个哥哥、一个姐姐。所以从小没有念过书，不认识字。
二十岁，他们一家都学佛，都信佛，母亲跟他商量，劝他出家。他的禀性老实、听话、真干，人非常厚道、诚实、恭敬，虽然没有念过书，是个孝子，接受妈妈的劝告。妈妈也是从小就吃素。出家之后，他的师父传戒，法名叫传戒，传戒和尚看到这个小孩诚实、听话、聪明、勤奋，这种人不好找，为什么？具足这个条件好教，这人肯定能成就。所以给他剃度，就教他一句话，南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他听话，这一句佛号念了九十二年；二十岁师父教他的，他就开始念，一百一十二岁往生，念了九十二年。九十二年叫不拐弯，不拐弯是什么意思？没有掺杂，没有改变，真的一句佛号念到底。
念到什么境界？这个光盘是他的徒弟印志法师送到香港来给我，我看了三十几遍，大概半个月的样子，看了三十遍，我看出来了，他确确实实是证得净宗理一心不乱。理一心不乱这个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是同一个境界，同等的境界；换句话说，释迦牟尼佛在菩提树下成正觉，大彻大悟，明心见性，示现的是这个境界。唐朝时候，禅宗六祖惠能大师，在五祖方丈室里头听讲《金刚经》，听到「应无所住而生其心」，他豁然大悟，说出五句话，这五句话就是他的论文，毕业论文。第一句说，「何期自性，本自清净」；第二句，「何期自性，本不生灭」，这他证得了；第三句，「何期自性，本自具足」；第四句，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是大定，自性本定，自性就是真心，真心是不动的，妄心是动的；末后一句，「何期自性，能生万法」。五祖忍和尚听了之后，行了，不必讲了，你毕业了，衣钵就传给他。明心见性，见性成佛，性是什么样子，这五句话讲得清清楚楚、明明白白。贤公老和尚也达到这个境界。你要问他什么时候达到的？他一生没跟人说，往生也没说。
我昨天看到一张最近传来的盘片，前面所看的漏掉了几句，这个片子里头补上了，这几句话非常重要。老和尚自己说，我年岁大了，一百多岁，住在这个世间很麻烦，麻烦别人，不好，他要往生，对这个世间一点牵挂都没有了，放得干干净净。所以他说，我的灵魂到极乐世界成就了，也讲到他的成就将来会传遍全世界，有这么几句话。这是现在我们在盘片上没看到的，应该是他给一些居士们讲的，人家用录音把它录下来了，还记了有日期，现在把这个补进去，我们会把它传到全世界。所以我劝大家，这个碟要把它当作《无量寿经》来看待，一天看三遍，念一万声佛号，一年就一千遍，三百多万声佛号，这个功德往生极乐世界够了，就成功了。
关键在放得下，如果还有牵挂放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，这老和尚常说，其它全是假的，没有一样是真的，六道、十法界都是一场梦。《金刚经》上讲得好，真话，不是假话，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。记住《金刚经》上这句话，六根在六尘境界起心动念，你就把这首偈回味回味。我记得我早年住在台北的时候，我把《金刚经》这首偈印在透明的纸上，印成小张，我送人，叫人家贴在电视上，看电视念这四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。假的，不是真的，这个世界是假的，十法界也是假的，统统放下，一心专求西方极乐世界，专念阿弥陀佛。到极乐世界亲近阿弥陀佛，一生就成佛，没有比这个更快的。
摘自《二零一四净土大经科注》第七十五集 

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