谁知道羲和氏的故事

谁知道羲和氏的故事

参考天照大神即可 后羿和翼其实都是十日族的 后羿应该是统一了十日族 羲和是十日族的祖先

炎帝汤昊，汤昊别称“帝俊”，生于成纪，都于宛城（河南南阳），因而其后裔任、宿、须句、颛臾四部被称为“鹓人”。《山海经》云：“鹓来之风曰炎。”又曰：“鹓来之风曰俊。”帝俊娶胞妹羲和氏为妻，生十日。《山海经??大荒西经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，羲和者帝俊之妻，生十日。”十日居天山汤谷（甘肃张掖昧谷），因而其国曰：“天国”。炎帝汤明时期，十日为日官，掌管历法；帝挚时，十日国迁居汤谷（山东文登旸谷），仍任日官，身居卿相之职。《左传??桓公》曰：“天子有日官，诸侯有日御，日居于卿位，以推算历象，这是合于礼的。”汤（唐）尧逼兄长帝挚退位，自登大宝，十日不肯臣服，乃率领猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等部族发动叛乱，唐尧命射正羿统兵征讨十日族，射正羿非常残忍，射杀九个崇日部族，十日君战败，其族或渡海逃亡、或藏匿于草荡、或浪迹天涯，其后为避祸而改为日姓。《淮南子??本经训》记载曰：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，射十日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，禽（擒）封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易，皆有道理。”《淮南子》又曰：“尧乃令羿射十日，中其九日，日中乌尽死。”因十日族以乌鸦为图腾，所以乌鸦又称太阳鸟，射正羿射杀九个以乌鸦为图腾的日部落，剩下一个日部落臣服射正羿。汤（唐）尧平定十日族叛乱，改任羲和氏家族为日御，取代了十日族的日御位置。《史记??五帝本纪》曰：“尧乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时，分命羲仲居郁夷曰：旸谷，敬道日出，便程东作，日中星鸟，以殷中春，其民析（羲），鸟兽字微。申命羲叔居南交，便程南为敬致，日永星火，以正中夏，其民因，鸟兽希革。申命和仲居西土曰：昧谷，敬道日入，便程西成，夜中星虚，以正中秋，其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔，居北方曰：幽都，便在伏物，日短星昴，以正中冬，其民燠，鸟兽氄毛。岁366日，以闰月正四时，信饬百官，众功皆兴。”
　　夏王朝时期，十日族一度兴起，夏后氏廑8年，十日族叛夏。《竹书纪年》曰：“帝廑八年天有妖孽，十日并出。”《庄周》曰：“昔者十日并出，草木焦枯。”可见十日反叛，给夏王朝带来多么大的损失和破坏。商王朝时期，十日族再度出任日御之职，世掌卜巫占侯，诸侯称其为“日”者。《中国姓氏大全》曰：“古代卜巫、占侯时日都称‘日者’，后人以此为姓。”殷纣王末年，因其暴虐天下，天怒人怨，诸侯多叛，周武王乘机伐殷，十日族护驾勤王与周师大战，败于牧野。”《淮南子》曰：“武王伐纣，当战之时，十日乱于上。”十日族战败后，多亡海于日本，立都于日本汤谷（日本九洲岛熊本县阿苏郡）。十日族以桑树为社树，曰：“寿树”。《山海经??海外东经》曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”十日族扶桑渡日，将桑树广植于日本汤谷，因而中国称日本曰：“扶桑国”。十日族因是来自于天国汤谷的神人，所以《日本书纪》称其为“高天原的天照大神。”因十日族源于羲和氏，故而自称“大和族”，并奉祖妣羲和氏为“女神”。大和族承袭十日天国的天皇制度，其皇室以日为名，天皇则自称“御人”；而其民则称“日人”；其国则曰“日本”或曰“日不落国”

羲和
　　传说中的中国古代掌管天文历法的人。相传他是黄帝时代的官。《史记·历书》记载：“黄帝考定星历”。同书《索隐》引《系本》及《律历志》：“黄帝使羲和占日，常仪占月……容成综此六术而著《调历》”。所谓“占日”是指观测太阳，计算日子，等等。在关于唐尧的传说中，羲和是掌管天文的家族，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被尧派往东、南、西、北四方，去观测昏中星，参照物候来定二分、二至的日子，以确定季节，安排历法。最有名的传说见于《尚书·胤征》篇。羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒废了天象的观测和推算，造成了意外的惊慌。于是仲康王依据《政典》（法律）:“先时者杀无赦,不及时者杀无赦”，命胤侯征伐羲和。因为羲和是传说中掌天文的官，主张复古的王莽在掌权后就把天文官改称羲和。著名天文学家刘歆就曾被任命担任羲和这个官职。又因为羲和在传说中与观测太阳有关，所以在古代神话故事中有的把羲和塑造为太阳的母亲。《山海经·大荒南经》中说，在东南海之外有羲和国，国中有一女子叫羲和，嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。而屈原在《离骚》中，则把羲和写成驾驭太阳车的神，就像希腊神话中的赫利俄斯一样。
羲和，中国神话中太阳神的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——日御的。后来，十个兄弟不满先后次序，十日并出，被后羿射杀其中的九个。

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