何谓所知障?

何谓所知障?

楼主 您好~

所知障的道理，至今已经被误会成所知太多，造成学习、智慧的障碍。就如同一楼师兄那样的认知，其实都是好几代下来，将佛法真实义错会的越来越严重，今将引据经典解说所知障的真实义:

解深密经卷二: 【若回向菩堤声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨；何以故?彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，於所知障、其心亦可当得解脱；由彼为初为自利益，修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。】

这就是不共二乘阿罗汉所断的所知障，是必须成佛时方能断尽，那所知障的内涵又是什麼呢?

解深密经卷四:【观世自在菩萨白佛言: 世尊!世尊!此诸地有几种无明?几种障对? 佛言: 观世自在!有二十二种无明，十一种障。观世自在!於初地中，执著人我法我无明，恶道烦恼染相无明，迷没彼二，是故名障。……於佛地中，於一切境界极微细无明、他障无明，迷没彼二，是故名障。】

在解深密经中，有提到初地以上的菩萨，所要对治的所知障，也就是无始无明，而这些障，都是由於对於一切境界还没有究竟了知其真实相。换句话说，并不是所知太多，而是所知不足，对於一切境界的真实相还没有究竟了知，而无法成就一切种智。

是故佛弟子们应当迅速远离那些久被扭曲的邪见，否则在佛道上只会停滞不前，无法深入了解断障破无明的内涵，又要如何亲证实相智慧呢?

就是会记住很多知识，而且这些知识会阻碍对佛法的正信。
有个故事说一个人向禅师问法，禅师就往他杯子中倒水，杯子水满了还继续倒。然后对他说，你现在就想盛满水的杯子，对于佛法，怎么能听进去呢？

赞叹 ionic豪师兄、凤凰师兄、楼主师兄宣说正义！
末学早些年也是受某些“大师”笼罩。以为“所知障”的含义是因所学太多，不能“天然”，因此障碍学佛，障碍真心流露，障碍开悟明心。搞得连佛经也不敢阅读，更不敢思维整理。害怕“所知障”越来越多。后来才知道这种认知只是某些“大师”依文解意，想当然耳。若果真如此，三藏十二部就没有必要留存人间了。
故云：“深入经藏，智慧如海”，方法是“闻、思、修”。乃至念佛往生这个极方便法门，若欲品位提升，也要熏闻大乘方广诸经。可见熏闻、理解、思维、整理的重要。
南无本师释迦牟尼佛

【所知障】
梵语jn~eya^varan!a。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，‘烦恼障’之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。
据大毗婆沙论卷一四一、大乘起信论、俱舍论光记卷一等载，不染污无知即所知障。成唯识论卷九、佛地经论卷七等皆谓，所知障是以执着遍计所执诸法之萨迦耶见为上首，谓所有见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法，其所发业与所得之果，悉摄于此中，皆以法执及无明为根本，故此障但与不善、无记二心相应，凡烦恼障中必含摄此障。
另据菩萨地持经卷九谓，染污所知障者有皮、肤、骨等三种，欢喜住能断皮障，无开发无相住能断肤障，如来住能断骨障。若于一切障清净，则断此三住之智障。〔解深密经卷四、入楞伽经卷八化品，成唯识论卷十、大乘起信论义疏卷上之下、卷下之上、华严五教章卷三〕 ------《佛学大辞典》

参考资料：《佛学大辞典》

我们的知识，和我们所知道的概念及理论，到一定时候就成了我们前进的障碍了。所以要不断的去掉旧观念，吸取新观念。
比如：我们小时候最开始就学汉语拼音，bpmf dtnl...,等到以后学英语了，老师就告诉：不要像读拼音那样去读英文字母了，要把以前的知识放下，重新学记这些字母。
同样的字母，在不同的学科里都有不同的读法，如果我们执着于自己的老观念，放不下以前的知识和概念，我们就无法接受新的、更高层次的东西。这就成了障碍。

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