狼是否是我们的祖图腾？

《狼图腾》是一本好书，不知是否可信！

图腾的产生与生产力的发展水平以及生产关系,社会制度有极大的联系.龙是一种威严,强大,神圣的瑞兽,瑞兽才是他的重点,中国讲究的是儒文化,那就不允许无论是个人还是集体的侵略性存在.历代由中原地区的人建立的政权都没有过侵略行为.这就是龙图腾赋予中华民族最宝贵的东西,那就是宽容,克制,礼仪以及繁荣共存.但龙的形象也给了中华民族无比强悍的战斗力和血液中的战斗意志.龙图腾,是中华民族长期发展,有历史选出的图腾,经历了考验也支持着中华民族.
而以狼为图腾的,按上中写的,是蒙古地区,之前的元,再前的匈奴,就是这里的.这里贫瘠的土地和恶劣的生存环境就注定了这里的人也只能像狼一样生存,去掠夺,去杀戮.如果以狼为图腾,我个人怀疑还会不会有现在大一统的中华民族的存在(元的灭亡就是例子,他们的欲望太大了,超过了他们控制的能力)《狼图腾》一书中引用了不少史书和学术著述，来证明狼如何受到崇拜。但是那些说法都是有文字记载以来的东西。其年代不会比文字的使用以前更早。要想证明龙图腾源于狼图腾，就必须探索史前文化的情况，诉诸非文字的实物资料：或者来自考古发现，或者来自传世的收藏品，等等。蒙古草原上的史前文化，以赤峰为代表的红山诸文化最为突出，那是8000~4000年前，由兴隆洼文化延续至夏家店文化，持续四千年之久的玉器文化。如今要考察北方草原生态下史前人类的图腾究竟为何，则非红山文化的玉器莫属。从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的。至少就目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录。而玉雕的熊形象则较为普遍。姜戎把内蒙古三星他拉的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。
2006年4月，笔者和北京大学东方学院的陈岗龙教授、赤峰学院院长德力格尔教授、赤峰学院红山文化国际研究中心副主任徐子锋教授等学者，一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域，在各地的考古现场和旗县博物馆及文物部门，搜集相关的考古文物资料，经初步分析显示：熊作为中华北方史前图腾的一条主线，已经较为清晰地呈现出来。庞进谈到，“图腾是人类早期产生的与宗教信仰、族祖崇拜、社会制度等交织在一起的复杂的文化现象，对后世文化影响很大。一般来讲，构成图腾的基本要素有某种自然物(以动物为多)及天象，被认为与族祖、族人有血缘关系，是部族保护神，是部族的徽号标志等四条。四条全部符合者为严格意义上的狭义图腾，部分符合者可称为宽泛意义上的广义图腾。龙是多元容合的神物，它来自自然物和天象又高于自然物和天象，其徽号标志的功能最明显，因而可称为广义的中华民族的图腾。”“狼有可能成为古代某些游牧民族的狭义图腾，也有可能进入龙的多元容合过程。但是，说龙图腾由狼图腾演变而来，文献证据较少且没有来自考古的实物证据的支持。姜戎提供的几条所谓‘证据’，均因判断有误而难以成立，最多只能算作一种猜测。比如，为了说明没有翅膀的狼图腾演变成了龙图腾，姜戎断言说龙图腾也没有翅膀，岂不知长翅膀的‘飞龙’形象在汉代的石刻、砖刻上就有很多。”“众多动物和天象进入了龙的容合过程，狼即使成为龙的容合对象，也只能是其中的一种。所以，狭义的狼图腾不可能取代广义的龙图腾，就像人的一个指头不能代替一个人那样著名龙凤文化研究专家、中华龙文化研究中心主任庞进对于这些历史学家应该更有说服力，可以根据出土文物的图腾年代来判断不过草原民族远古时代很少有文物出现目前仍无定论

不是狼吧。最早的，好像中国西部的图腾是“龙”的形象，东部的是“凤”的形象，后来西部在战斗中打败了东部，部落融合，龙成为主流。

那本书我读了好几遍。

里面记载的是真事。反正我是相信的。

我们现在自称为“华夏民族”“龙的传人”。所以不可否认的是，我们现在认可的是“龙图腾”。

而《狼图腾》中讲的是=北方游牧民族崇拜的狼图腾。随着历史发展，北方游牧民族入主中原，但在随后的历史发展中被汉化。所以蒙古对狼图腾的崇拜淡了下来。在后来，汉族实行56个民族的大统一。所以狼图腾就退出我们的视线了。

姜戎给我们再现了蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜。论证了狼性与人性的统一。是要我们记得狼图腾的存在。

在北京时,看过这本书,写得挺不错,还看了一点<<鬼吹灯>>,那个更不错,

信与不信都由你决定,有所感悟吧

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